关于身体、国家这一种比喻，在古代道家经典当中讲了不少，比如《太平经》有这么一段话，它说“上士用之以平国，中士用之以延年，下士用之以治家……大道坦坦，去身不远，内爱吾身，其治自反也”，上士、中士、下士，这是老子《道德经》本来用的语言，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，...
因身国同构,如能将人自身调理康健,那么在国家、天下的管理上也同样可以获得成功。道家运用取类比象的思维方式,主张治理身体和国家应遵循同一理数。《吕氏春秋·先己》说:“昔者,先圣王成其身而天下成,治其身而天下治。”《淮南子》曰:“天下之要...
广西与湖南是相邻两省，广西和湖南两省都有大量舜帝传说。两地争夺舜帝埋葬地从古代就开始了，山西鸣条舜帝陵话都插不上。所以湖南广西完全可以存在一个舜帝后人之国来看住三苗。不过广西，湖南当地并没有三身国的说法，这也是因为这是山海经编辑独特脑洞。但我们还是可以找到线索。舜帝葬地我们暂且不讨论，葬地和封国...
不同之处在于，《山海经》对三身国国民的外貌有具体描述，而《世本》中却并未提及。三首人还能让人稍作理解，因为当代偶尔也会出现双首一身的人，实际上那是因为母亲原本怀的是双胞胎，最后因基因问题导致双胞胎共用了一个身体，至于三胞胎的畸形是否存在就不得而知了，而一首三身的畸形就更为罕见了，应该不太...
1.5 身国同治,长生久视:《张果见明皇图》之内涵 精通长年秘术的张果,本身就是长寿、长生的代表,晚年的任仁发绘制这样一幅道教题材作品,难免有祈求长寿之意;但是另一方面,我们通过梳理明皇题材绘画和明皇的形象发现,明皇在历史上并非一代明君的形象。张果所代表的长生意象与明皇昏聩误国究竟有什么关系呢?或许我们可以在...
中华民族的优秀道家文化将身体与国家看作是相互影响、不可分割的关系,身体不仅需要有生理上的修行,也要有精神上的修行,治国如能像养生那样心身俱妙,则天下太平。由此可见,这种视身为国,身国互喻,身国一理,身国同治的观念,既体现出道家文化与中医药学相同的思维特征,也展现出道家文化“身国一理”的整体观。
6、身国同构 《道德经》说:“道生于有,有生于无”,最后连所谓的小周天、大周天、丹田、三关,统统忘掉。物我两忘,宠辱不惊。 而佛家则认为这个状态无须外求。佛家讲“身心寂灭”——外无世界,内无身心,不生不灭,安住自性。当身心都不再受万事万物所扰乱所动摇的时候,身体的病苦也就解脱了,心里的一切无...
帝俊的妻子叫娥皇,这三身国的人就是他们的后代子孙。三身国的人姓姚,吃黄米饭,能驯化驱使四种野兽。这里有一个四方形的渊潭,四个角都能旁通,北边与黑水相连,南边和大荒相通。北侧的渊称作少和渊,南侧的渊称作从渊,是帝舜所洗澡的地方。 三身国人照片: 原文:又有成山,甘水穷焉。有季禺之国,颛顼之子,食...
瞭望丨德政善成身国共治 新华社客户端 百家号01-2609:20 文|梅敬忠作者为中共中央党校(国家行政学院)文史教研部教授◇“德合天地,止于至善”,中华德善文化的价值追求,可以既“不忘初心”,又能与现实生活结合起来,与廉政文化建设同频共振◇以德修身,才能以德治国。领导干部只有始终树立宗旨意识,做到心中有民,恪守...
要围绕深入实施科教兴国战略、人才强国战略、创新驱动发展战略，深化产业工人队伍建设改革，加快建设一支知识型、技能型、创新型产业工人大军，培养造就更多大国工匠和高技能人才。第三，用心用情做好维权服务工作。中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。工人阶级和广大劳动群众是社会财富的主要创造者，推动全体人民共同...