贵无论 相关知识点: 试题来源: 解析 魏晋玄学的一种主要哲学思想。创始人为何晏、王弼。主要观点是以“无”作为宇宙的本体,认为万物(有)以无为存在的根据,贵无论促进了中国古代本体论哲学的发展,但错误地以空洞的抽象观念为宇宙万物的本体,故受到后来以裴頠为代表的崇有论的批判。
“有之为有，恃‘无’以生，事而为事，由‘无’以成。”（《列子·天瑞篇》张湛注引何晏《道论》）“无”是宇宙间万事万物产生的依据和根源，也是人类社会的最高法则。由此，何晏通过提出“贵无”主张，初步建构起本体论的玄学体系。何晏的另一个值得称道的地方是他与王弼的交往。学术界往往将二人并称作“...
魏晋南北朝时期，是中国历史上一个文化思想极为活跃的时代，玄学思潮兴起，其中“贵无论”和“崇有论”成为了两个重要的哲学流派，分别代表了对存在本质的不同理解。这两个流派在理论上有着深刻的对立，但在历史的进程中又相互影响，共同推动了中国哲学的发展。贵无论：王弼的哲学贡献 背景与起源：“贵无论”主要...
有了前面这些认知为基础,大家知道,“有无”问题是魏晋玄学的主题,根据这一主题,冯友兰先生划分出玄学的三个派别(也就是三个阶段):贵无论、崇有论和无无论。顺着这一逻辑,葛荣晋先生在《魏晋玄学“有无之辩”的逻辑发展》(《河北师院学报》(社会科学版),1994年第1期)一文对这场辩论的总体作了如下的概括和总结...
曹魏正始年间，何晏、王弼作为崛起的士族阶级的代言人，在总结当时思想界成果的基础上，创立了贵无论玄学。贵无论的基本思想是“以无为本”“崇本息末”“名教出于自然”。经过两汉四百年的发展，儒家的纲常名教已经成为内化为人们的行为规范和价值准则。但是什么样的“名教”更符合崛起的士族阶级的利益需求呢？何晏...
贵无论 贵无论 1 王弼其人：王弼（226－249），字辅嗣，魏山阳（即今之河南焦作市）人。概括其一生：王弼其人，世代书香，幼儿察慧；才识卓出，英年早逝，著述虽少，体系健全影响颇大。2 王弼其人：世代书香：出身官僚世家，其曾外祖父是东汉末号称“八俊”之一、身 为荆州牧的刘表。王弼的家庭祖风对王弼...
贵无论是一种源于魏晋玄学的重要哲学思想，由何晏、王弼所创立。这一观点以“无”作为宇宙的本体，认为万物的存在皆以无为根据。这一思想促进了中国古代本体论哲学的发展，但同时也因为过分强调空洞的抽象观念而遭受到了后来以裴頠为代表的崇有论的批判。在中国古代哲学中，本末是一个常用的术语。它指的...
王弼的贵无论其主要理论是以无为本，把无当作一切事物产生的原因。认为静才是事物的本质。在认识论上主张“得意忘象”，“象”是传达“意”的媒介。世界的本体依“象”来表达，发现本体忘却媒介之“象”，才能真正得“意”，即对事物得到认识。
第一个创造贵无论的是何晏，就是那个何进的孙子、曹操的养子、喜欢嗑药、喜欢女装、被称为傅粉何郎的...