这就是“豫让击衣”典故出处。根据《战国策·赵策一》记载,赵襄子最终满足了豫让这个有点搞笑的请求,派人拿着自己的衣裳给豫让,“豫让拔剑三跃,呼天击之曰:吾可以下报智伯矣。遂伏剑而死”。据说,他死之日,赵国之士闻之,皆为涕泣。 除了豫让之外,春秋战国时期的其他著名刺客如荆轲、聂政等,无一不是这样的...
当第二次行刺未果的豫让提出借衣服一用的时候，赵襄子再次以宽厚之心待之，实际上也是帮助豫让实现了自己的愿望，或者说成全了豫让之为刺客的忠义。这时候的刺客和被行刺者同样闪烁着人性的光辉，至少在短暂的瞬间，敌对的双方在”义“的旗帜下达成了某种默契，彼此不再伤害。结论：赵襄子以同意借衣服给对方行刺...
豫让击衣可谓是典型的重然诺、轻生死，也说明他为智伯报仇是不遗余力。然而，这种然诺是精神层面的，不需要用嘴说出来，一旦认定就果断行动而将生死置之度外，这也反映了中国古人对义的态度。这种义属于自我的认定与坚守，不管对方是否曾经要求过，但“我”一定会用行动来回报，这也许就是士为知己者死的含义。豫让...
楷书集字《豫让击衣》 楷书集战国策《豫让击衣》 豫让,春秋战国间晋国人。豫让为晋国大夫智伯瑶的家臣,赵襄子联合韩魏共灭智氏,豫让欲为智伯报仇,于是改名换姓,装作刑徒进入赵襄子的宫治厕所,谋刺赵襄子未遂;继而又用漆涂身使自己身患恶疮,吞炭使自己声音嘶哑,暗伏桥下,再...
就这样把豫让给放了。 豫让不到黄河心不死,开始了他2.0版的刺杀计划。 首先他把身体涂满黑炭,拔掉胡子和眉毛,吐下烧红的炭,把自己虐哑。 这样连他老婆都认不出来。 有一天,一个朋友从豫让身边经过,觉得很眼熟,仔细辨认一下,发现真的是豫让。 看着豫让这幅田地,朋友悲从中来,连连问豫让,怎么搞成这样啊。
说罢自刎而死。 豫让击衣是一个很著名的故事,它不但载于《史记》刺客列传,还被改编成了很多文艺形式。我们其实对历史上是否真有豫让其人并无所知,即便真有其人,也不过仅仅知道其报仇不成却只能求个心里平衡而已。这就应了那句话:结果怎样并不重要,重要的是过程。只要我们努力了,不管结果如何我们都问心无愧!
”然后自刎而死。豫让舍生忘死，历经艰辛，用生命报答智伯，一直被后人传颂。就刺杀的意义来说，第一次刺杀尚可以理解，已经报了知遇之恩，第二次多少有点为自己名声考虑的意思，幸好遇到大度的赵襄子，让他得以刺衣服完成心愿。刺衣复仇本身没有意义，不过可以表明自己的目的，是为报答知遇之恩，死有所值。
“士为知己者死”出自战国五大刺客豫让之口。豫让是春秋战国时期晋国人，因刺杀赵襄子一事被载入史册。豫让原本为中行氏做事，后纳入智伯旗下，受到重用。智伯被赵襄子所杀后，豫让为了报仇，两次行刺但都以失败告终。后赵襄子问他，智伯之前也杀害了你的主子，为何你不为你之前的主人报仇...
“豫让击衣”这个典故和一个特别让人感动的故事有关，这个故事的主人公就是豫让。豫让是春秋末期的晋国人，当时的晋国被六大家族把持着，分别是范氏、中行氏、智氏、赵氏、魏氏、韩氏。豫让因为受到智氏的掌权人智伯礼遇，所以一直在智伯门下效力。六大家族为了自身的利益彼此之间互相攻伐，最强...
豫让击衣 人文襄垣 豫让,春秋战国间晋国人。豫让为晋国大夫智伯瑶的家臣,赵襄子联合韩、魏共灭智氏,豫让欲为智伯瑶报仇,于是改名换姓,装作刑徒进入赵襄子宫内厕所,谋刺赵襄子未遂。 继而又用漆涂身使自己身患恶疮,吞炭使自己声音嘶哑,暗伏桥下,再次谋刺赵襄子未遂,被捕。