1. “谓之”作谓语，一般用在解释性的语句中，前文（主语部分）是解释性的内容，后文（宾语部分）是被解释的词语。其中，“之”字的意义已经虚化，没有什么实在的指代内容。此时的“谓之”是一个整体，可译为“叫” “叫作” “称作”等。如：①从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓...
训诂术语“谓”和“谓之”相同的是都可以用来解释词义,但其作用和解释时的方式不同。“谓”一般用来表示以一般释特殊或以具体释抽象,“谓之”一般用来分辨同义词和近义词;用“谓”时被解释的词语放在其前。如《论语》何晏注,“后生谓少年。”用“谓之”时被解释的词语放在其后。如《尔雅.释地》:“野外谓之...
（strong）首先，"谓"在古文中犹如一把多面镜，既可以形容事物的本质特征，如"谓之瞽"，清晰地描绘出某人的状态；又可以指称事物的性质，如"阴阳不测之谓神"，定义抽象概念的神秘性。同时，"谓"作为动词，还能表达达到某种标准，如"士何如斯可谓之达矣"，揭示了标准的设立与超越。（strong）相比之...
1、意思不同：谓：本义为告诉。引申义：报、告、说、谈。形声；从讠、胃声。谓之：称这是。谓：意义；意思。称为。 之：代词，这。2、使用位置不同：用“谓”的时候，被解释的词是放在“谓”的前面。例如《荀子.天论》：“强本而节用.”杨倞注：“本谓晨桑.”意思是强本而节约使用.“杨...
比如说孔子说过，老而不死谓之贼，这句话是什么意思呢，是说人老了就叫做贼吗，孔子这是很讨厌老年人，啊，当然是不会，这句话也是有上下文的。这句话的原文是这样的：原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。原壤是孔子的一个故人，这天孔子来看他，他表现得非常傲慢...
《易经·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。”通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。“形而下”也作“自下...
关于“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”，这句话有两层解释。其中一层解释认为，从字面上理解，山峰的南面和水流的北面属阳，而山峰的北面与水流的南面属阴。在一些地域的取名之上，便引用这一说法。例如关于“山南水北谓之阳”，衡阳位于衡山的南面，故名衡阳，贵阳一名的由来，有一种解释认为位于贵山之南...
段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;称郑伯,讥失教也;谓之郑志。不言出奔,难之也。解释:《春秋》记载道:“郑伯克段于鄢。”意思是说共叔段不遵守做弟弟的本分,所以不说他是庄公的弟弟;兄弟俩如同两个国君一样争斗,所以用“克”字;称庄公为“郑伯”,是讥讽他对弟弟失教;赶走共叔段是出于郑庄公的本意,不写...
在精神属性上,心乃精神之所舍,主身之血脉,脉者,血之府也,脉舍神,神者,脉中之阳灵,血脉周流全身,故而“心之本体,无所不该(王阳明 语)”。 总而言之,心乃一身之主宰,犹如张介宾《类经》所说:“心为君主之官,统神灵而参天地,故万物皆其所...