望而知之谓之神，这是对医生诊断能力的高度赞誉。它源自战国时期扁鹊的《难经》第六十一难，原文中提到：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切脉而知之谓之巧。”这里描述了中医诊断疾病的四种方法。“望”是指医生通过观察病人的外貌、面色、舌象等来推断病情。这需要医生有敏锐...
望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切脉而知之谓之巧的解释 意思是看一眼就知道你有什么病的,就跟神仙一样,很厉害;听你声音就知道你有什么病的,就跟圣人一样,也跟厉害;需要问,才能把病问出了的,就说明这医生很有工夫;需要切脉把病瞧出来的,说这医生也是很巧妙的。 出自——战国时期...
这句话应该直接从两精相博来解 其实可以看成精子和卵子相互博弈 就有了神 随着神来和神灭的是魂 并精而出谓之魄 跟着精出来的是魄 生的本源在于精 有在另个提问里看到过独孤仗剑朋友对另个人的答案生之来谓之精——明代张介宾《类经》注云:“太极动而生阳,静而生阴,阴阳二气,各有其精。所谓精者,...
所以,孙子总结说:“兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。” — — — — 这里有两条很重要! 一是随时掌握敌情和敌情的变化,也就是知己知彼中的知彼。 二是根据敌情和随时变化的敌情,采取相应的制敌之道:不同的敌人,当然得有不同的应...
1【题目】《孙子兵法》曰:“兵无常势,水无常形,能因敌变化而取胜者,谓之神。”大意是,用兵作战没有固定不变的方式和方法,就像水流没有固定的形状一样,能依据敌情的变化而取胜的,就称得上是用兵如神了。这是因为(A.任何真理性认识都有自己适用的条件和范围,要从具体的实际情况出发B.只有把对战争的真理性认识...
《难经》曰：“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧。”《难经》...
此语出自《灵枢·本神》：“生之来，谓之精，两精相搏谓之神。”《灵枢·天年》又说：“血气已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”意即父母媾精结胎成形之后，神气舍心才产生生命。此神为出生前尚未被后天所染之神，故当指元神而言。两...
《内经》上说:“阴阳不测谓之神,神用无方谓之圣。”说的是当一名“圣医”不该一个一个的去学医方,去死记硬背那些药方和穴位,而是要掌握它的规律,只有掌握了它的规律,才能演化出各种方法。《内经》为医书之祖,其实全书才有十来个方子,而且还不经常用与现在的临床,但是我们仍然把他奉为中医诸经典之首,就...
望而知之谓之神,望诊被列为中医四大诊法之首,几乎已经成为了中医的象征。《难经》曰:望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切而知之谓之巧。在诊断时,我们以“望而知之”称之为最神,也是历代医家和医学研究者,最为向往的能力!
翻译:夫兵形象水,水之形,避高而趋下,兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。相关知识点: 试题来源: 解析 兵的性态就象水一样,水流动时是避开高处流向低处,用兵取胜的关键是避开设防严密实力...