是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减。”心经这句话的意思可以理解为：舍利子，这一切的法本质上都是空性的，空性是不生也不灭、不垢也不净、不增也不减的。如果我们常常能观照到诸法的本质是空性，那我们就不会执着世间的名、利、权、情等等这些如梦幻泡影般的一切了，也就不会产生种种的忧悲苦...
诸法的建立是以五蕴为纲领，在这个纲领下做的进一步延伸，这是因为在佛教的发展过程中，面对千千万万的大众，有很多人听了“五蕴”的空性，仍然不理解，不知道该如何在生活中升起智慧之心，所以，为了进一步地解答大众的疑惑，又发展出了诸法系统。诸法包括全部的七十五法，具体被分为：十一种色法（属于五蕴中的色...
如义是指依照顺从真如自性之理义。诸法如义指一切法都得依照顺从真如自性之理义。 《金刚经》上有一句话,有一首偈语,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。 金刚经这几句话什么意思呢?金刚经这几句话的意思是:“若以有形有相的色相来观察我,以我说法时所说的有形有相话语来寻求我,这样...
可是，既然“诸法无我”，连“我”都是虚有之物，那往生轮转而去的人，到底又是谁呢？其实，我们唯有眼前这一世而已。佛教有言轮回往生之说，但其实对于有情众生来说，轮回与否，于“我”没有任何关系，因为“我”不过是因缘生就之物，乃是种种因由的汇聚，寿终即归于无有，何谈往生轮转？所谓诸法无我，...
“诸法”又作“万法”。现代语称之为存在、一切现象等。如:五蕴诸法、六根、六识、十二因缘、四谛等。“空相”指诸法皆空之相状,或指真空之体相。因缘生之法,无有自性,即空之相状。《大智度论》卷六云:“因缘生法,是名空相,亦名假名,亦说中道。”这里意谓色、受、想、行、识五蕴等诸法,皆是缘起性...
诸法 《诸法》是网站起点中文网连载的一部小说，作者是牛小德。内容简介 在丛林法则的仙侠世界,一个无名小店的店小二,如何在机缘巧合的情况下,打破旧的法则,建立新的法……
“诸法”指的是色、声、香、味、触、法,在这六尘中,善是可以分辨的,而本体湛然,不染不着,曾无变异,如空不动,圆通莹澈历劫长存,这就是诸法如义。也就是说,我们的心通过感知器官(六根)与外界(六尘)接触,分离的心就产生了,产生各种分别的相,即一切现象,这就是诸法的含义。 我们普通人接触的诸法和如来...
即以一切诸法归纳为五类。俱舍宗立七十五法，成实宗立八十四法，唯识宗立百法，皆以之统摄于五位。（一）心法，能了识事物者。唯识宗立有眼、耳等八识之心王；俱舍宗仅立唯一之心王。（二）心所法，与心王相应而起者。（三）色法，有物质之形及以物质为因而生者。依唯识之义，为上记之心法与心所法所...
传统的中华法系发生了重大变化,法典的“诸法合体,以刑为主”体例被西方式的由多个部门法共同组成的体系所取代;以儒家的纲常伦理为指导思想和基本原则,以“一本于礼”、“家族本位”为基本特征的法律文化受到了西方法律思想和法制原则的巨大冲击,形成中西法律文化汇合的新特征。晚清政府新制定的法律,均参照了西方国家...