十一、先进篇 1子曰:先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。 2子曰:从我于陈蔡者,皆不及门也。 3德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语:宰我、子贡。政事:冉有、季路。文学:子由、子夏。 经历过苦难,挫折的人,情感更丰富,也更容易有目标从而出成就。现在孩子们的物质生活太丰富了,养成...
本篇的主要内容就是描写孔子与他的弟子的关系,记录孔子对他们的评价。 师生关系在儒家文化的形成、发展中占有特别重要的地位,《论语》中以从事各种活动、面貌神态性格各异的诸弟子烘托孔子形象。孔子的思想和美德经常在同其弟子的关系中表现出来,而这些弟子的言行在显示其个性的同时又表现了孔子的理念,丰富了孔子的...
先进篇 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。” 【译】先辈对于礼乐文化,是原始的,后辈对于礼乐,因为文化的进化,接受文化熏陶、有高深的学问成为君子,如果让我选择哪个使用,我还是主张先辈的礼乐。 【延伸解读】人类真正的文化,譬如礼乐,是从内心自发的,带着纯朴、真挚的感情,才是最...
[1]选自《论语·先进》,题目是编者所加的,论语是孔子的弟子根据孔子的言行写的。子路:姓仲,名由,字子路,又字季路,小孔子9岁。曾皙:姓曾,名点,字子皙。曾参的父亲,约小孔子20多岁。冉有:姓冉,名求,字子有,小孔子29岁。公西华:姓公西,名赤,...
《论语》 先进篇 作者:聚优佚名子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。子曰:“回也非助我者也,于吾言无所不说。”...
《论语》原文 先进篇 子曰:“先进于礼乐[1],野人也[2];后进于礼乐,君子也[3]。如用之,则吾从先进。” [1]“先进”句:指先在学习礼乐方面有所进益,先掌握了礼乐方面的知识。“后进”反之。 [2]野人:这里指庶民,没有爵禄的平民。与世袭贵族相对。 [3]君子:这里指有爵禄的贵族,世卿子弟。 子曰:“从我...
解读:雍也篇中鲁哀公曾问过同样问题,孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也”。内容比此段完整,季康子是鲁哀公的权臣,到底是谁问的已难以考究,记录可能存在有偏差,《论语》编录的对话已经有两处重复,让人费解。
“先进”“颜渊”是两个很好的名称，将两者联系在一块，可以产生这样的联想：我们要立志做先进，我们的境界要像颜渊那样。志向为儒门之先进，境界为圣贤之颜渊，是这两篇的基本思想。学做颜渊、争当先进，是我们学习《先进》《颜渊》篇应有的理想与抱负。《论语·先进》对司马迁写《史记·仲尼弟子列传》有很大的影响...
《论语·先进篇》主要展现了孔子对他的弟子们的评价，具有极高的史料价值，也是历代史家研究儒家的重要文献来源。“子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。””孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是乡民；先当官而后学习礼乐的人，是君子。如果要选用人才，那我主张选用先学习礼乐...