古希腊思想家亚里士多德的天文学著作。写于公元前350年，是亚里士多德主要的天文学著作。该书文学体裁为天文学。根据《论天》，天体是最完美的现实（或“物质”），它们的运动是由除了那些在地上球体中的物体以外的原理来统治的。后者由四种古典元素（土，水，空气，火）中的一种或全部组成，是易腐的;但天造的...
它们是从星云里生出来的，并且最后不是爆炸就是要冷却而死亡。在可见的世界里,并没有什么东西是可以免于变化和毁灭的；亚里士多德式的与此相反的信仰，尽管为中世纪的基督徒所接受，其实乃是异教徒崇拜日月星辰的一种产物。看了《论天》的大概说明，明白了哥白尼为什么会成为异端了。问题是今天的认知是否也是很幼稚的...
亚里士多德的《论天》是其探讨宇宙和天体的一本重要著作。在这本书中，他对天体、宇宙结构和天体运行规律的独特见解。以下是我对这部经典作品的读书笔记。一、作品概述 《论天》主要讨论了宇宙的本质、结构以及天体的运动和变化。亚里士多德以地球为中心，构建了一个层次分明的宇宙模型，其中包括了月亮、太阳、五星...
《论天》中的“天”有三层意义,第一层意义是指被最外围包容着的一切物体,也就是全体和整体,在亚里士多德看来,作为整体的天是唯一的和完善的,它在空间上是有限的;空间被万物的形体占据着,因此,一切都在天之内,天之外什么也没有,既无地点,也无虚空,更无时间上的开端和终点,既无生成也无毁灭,因此,作为整体的...
宋应星在写完《天工开物》之后，接着又写了许多关于自然学说的著作。可惜，今天能看到的只有《论天》和《论气》两种。《论天》已经残缺，只剩了“日论”六章，是讲天体运行的。《论气》的内容涉及物理、化学、生物等方面，许多是联系生产技术来分析的；可以说，《论气》是以《天工开物》为基础，对...
由天谓之,道尽因矣 这两句话不但是 对庄子哲学 的正确评判 并且是荀子 自己的哲学 的紧要关键 庄子把天道 看得太重了 所以生出种种 的安命主义 和守旧主义 荀子对于 这种学说 遂发生一种 激烈的反响 他说:惟圣人为不求知天 故 君子敬其在己者 ...
中国传统天人合一思想，无论是自然之天、物质之天，还是主宰之天和义理之天，表面在讨论天之属性，实则讨论人性。试图通过自然之天的规律性、上天的神性，来规范人的言行，强调人应有敬畏之心，提倡通过人的道德自律，改善人与自然、人与人、政府与民众的关系。这种道德自律，虽有一定的历史局限性，但其核心思想对...
本文要介绍的三国成语，便是根据这段记载演变出来的，叫做“秦宓论天”，意在称赞有辩才的人。故此，唐人张翰在《蒙求》中就有“黄琬对日，秦宓论天”之语。张温，不仅是孙权派到蜀汉来恢复孙刘联盟的使者，同时也是东吴的著名学者。张温提出的问题，非学识渊博、辩才极佳者难以回答。而秦宓的回答引经据典，有理...
论天中以下:复宇宙: 假没M是一个由ZFC模型组成的非空类: 我们说M是一个复宇宙,当且仅当它满足: ⑴可数化公理 ⑵伪良基公理 ⑶可实现公理 ⑷力迫扩张公理 ⑸嵌入回溯公理 对于任意集合论宇宙V若W为集合论的一个模型,同时在V中作为诠释或者说是可定义的,那么W可同样作为一个集合论宇宙。 对于任意集合论宇宙...