“经、史、子、集”四大类。根据论典的类型，“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经:经书，指儒家经典著作；史:史书，即正史；子:先秦百家著作，宗教；集:文集。一些大型的古籍丛书往往囊括四部。经典和论典有《四阿含经》、《六足论》、《发智论》（20卷）、《大毗婆沙论》（200卷...
提问:佛教讲有部的经典和论典有哪些? - 回答:有部的经典和论典有《四阿含经》、《六足论》、《发智论》(20卷)、《大毗婆沙论》(200卷)、《阿毗昙心论》、《杂阿毗昙心论》、《入阿毗昙论》等等
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其实,不是什么著作都可以称为论典的,首先对造论者是有要求的:最好是现量见到了诸法的究竟实相,只有登地以上的菩萨才有造论的能力和资格;其次是面见本尊,已经得到了本尊的摄受,有这种能力也可以造论;最起码要精通五明,广闻博学,有这种能力和资格也可以造论。若是具备以上条件的人所造的论典,都是非常珍贵的。
所以说论典有关每百年增减一岁的提法不靠谱,不是规律性的认识。 当然,就论者本身来说,能够及时将心得拿出来与众分享,这是可敬的,值得参考和感谢的。我们无意对论者求全责备,这一点要说清楚。 参考资料(网文) 中國的註疏,現存《瑜伽 師地論略纂》,原十六卷,唐窺基撰,這是《瑜伽》從 第一卷到六十六卷的...
052-是不是所有论典都值得恭敬在佛教中,释迦牟尼佛传下来的佛典,叫做“经”;佛陀涅槃之后,历代高僧大德所造的,则称为“论”。 当然,经典肯定有不可思议的功德。而高僧大德和圣者撰著的论典,虽然不是佛陀亲口所说,但若与佛陀的密意相合,我们也应敬如佛说。 或许有人会问:“那是不是所有论典都值得恭敬呢...
晚年,世亲作《唯识三十颂》,震撼印度唯识界,成为印度唯识思想史上最脍炙人口的一部论典,也成为后世研究唯识学的重要著作,影响后世唯识学者甚钜。世亲在八十岁时示寂于阿踰阇国。他与胞兄无著所开创的瑜伽行派,传入中国后,成为法相唯识宗,与龙树创立的中观学派并称为大乘佛教的两大学派。
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因为藏传密宗教义，是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教，根本不是纯正的佛教。无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的，根本不是什么“佛菩萨经典”，全都是密宗祖师集体编造出来的，内容荒腔走板；密教化以后的假佛教传入西藏以后，又有许多西藏...