“经、史、子、集”四大类。根据论典的类型,“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经:经书,指儒家经典著作;史:史书,即正史;子:先秦百家著作,宗教;集:文集。一些大型的古籍丛书往往囊括四部。经典和论典有《四阿含经》、《六足论》、《发智论》(20卷)、《大毗婆沙论》(200卷...
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其实,不是什么著作都可以称为论典的,首先对造论者是有要求的:最好是现量见到了诸法的究竟实相,只有登地以上的菩萨才有造论的能力和资格;其次是面见本尊,已经得到了本尊的摄受,有这种能力也可以造论;最起码要精通五明,广闻博学,有这种能力和资格也可以造论。若是具备以上条件的人所造的论典,都是非常珍贵的。
052-是不是所有论典都值得恭敬在佛教中,释迦牟尼佛传下来的佛典,叫做“经”;佛陀涅槃之后,历代高僧大德所造的,则称为“论”。 当然,经典肯定有不可思议的功德。而高僧大德和圣者撰著的论典,虽然不是佛陀亲口所说,但若与佛陀的密意相合,我们也应敬如佛说。 或许有人会问:“那是不是所有论典都值得恭敬呢?
晚年,世亲作《唯识三十颂》,震撼印度唯识界,成为印度唯识思想史上最脍炙人口的一部论典,也成为后世研究唯识学的重要著作,影响后世唯识学者甚钜。世亲在八十岁时示寂于阿踰阇国。他与胞兄无著所开创的瑜伽行派,传入中国后,成为法相唯识宗,与龙树创立的中观学派并称为大乘佛教的两大学派。
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因为藏传密宗教义,是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生(参见藏传双身“佛”),已是变质后的假佛教,根本不是纯正的佛教。无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的,根本不是什么“佛菩萨经典”,全都是密宗祖师集体编造出来的,内容荒腔走板;密教化以后的假佛教传入西藏以后,又有许多西藏...
【论】问曰:诸天生时,有三事自知:知所来处,知所修福田处,知本所作福德。是人生时,无此三事,云何识宿命? 答曰:人道不定,或有识者,或不识者。 复次,假佛神力,则识宿命。 问曰:诸天有报五神通,自识宿命,能到佛所;人虽蒙佛神力,得知宿命,所住处远,云何能至佛所?
作为中国一代高僧,玄奘大师中年后毅然渡流沙、越葱岭,涉险滩,万里跋涉赴印度取经学法,归国后又留下七十五部总计高达一千三百三十五卷所译经论,及撰述的地理学专著《大唐西域记》,实为中国文化史,特别是中国佛教历史上彪炳千古的奇观。 玄奘大师同时代的高僧道宣律师在其著名的《续高僧传》卷四玄奘传的末尾,以自身对...
在抉择万法空性的过程中,很多中观论典先遮破万法产生,这样有什么必要?因为有为法的法相是生、住、灭,如果抉择诸法不生,自然就没有它的安住和毁灭。众生执著的对境是有为法,如果有为法都不存在了,对它的本体和果就不会产生强烈执著。所以,破一切万法 - 李鞑于202301