(唐朝)王建《凉州行》(部分):“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”该诗反映了 A. 多民族国家进一步发展 B. 社会治理制度完善 C. 中华多元一体格局固化 D. 羁縻政策成效显著 相关知识点: ...
故选:A。本题考查中国古代统一多民族国家演变情况,依据材料“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时”等信息并结合所学知识进行分析。本题考查中国古代统一多民族国家的发展,要求运用所学分析解读材料信息,可用排除法解决问题。
唐代诗人王建《凉州行》中说:蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。诗歌着重反映A
依据材料“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗”可知,反映的是丝绸之路上的游牧民族织衣耕种的新生活,涉及的是民族关系,唐朝阎立本《步辇图》反映的是吐蕃(今西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事,它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证,属于民族...
中唐诗人王建曾在甘肃武威作《凉州行》,诗中有云:“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡袭防斗时。养蚕绳茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。”这反映了( ) A.
[唐朝]王建《凉州行》(部分):“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕绿茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”该诗反映了A.多民族国家进一步发展B.社会治理制度完善C.中华多元一体格局固化D.羁縻政策成效显著 相关知识点: 试题来源: 解析 【...
(2)从材料中的诗文可以看出“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍“涉及的是农业;“驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕绿茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。”涉及的是畜牧业和手工业;“洛阳家家学胡乐”指的是艺术领域。(3)结合材料一、二,可以看出唐诗这种文学形式在史学方面也有十分重要的史学价值,可以从唐诗中...
根据材料“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡袭防斗时”可知,题干描述了唐代河西走廊一带胡人学习汉族从事农桑的情景;“伊吾(今新疆哈密一带)之右,波斯以东,职贡不绝,商旅相继”描述了唐代西域地区中外贸易繁盛的景象;“天下称富庶者无如陇右(今甘肃省黄河以东,青海省青海湖以东至陇山...
( )《凉州行》中写道,“蕃人旧日不耕犁, 相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘 防斗时”,就反映了丝绸之路上的游牧民族织衣 耕种的新生活。 A. 杜甫
王建《凉州行》--“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。元稹《法曲》女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐。……。回答诗句中“蕃”“胡”指什么。