唐代诗人王建《凉州行》中说:蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。诗歌着重反映A
依据材料“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗”可知,反映的是丝绸之路上的游牧民族织衣耕种的新生活,涉及的是民族关系,唐朝阎立本《步辇图》反映的是吐蕃(今西藏)王松赞干布迎娶文成公主入藏的事,它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证,属于民族...
领域:根据材料一“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍”可得出农业(耕作技术);根据材料一“驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时”可得出手工业(纺织);根据材料一“城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐”可得出音乐。 原因:结合所学知识可知,唐太宗实行开明的民族政策,得到周边各族的拥戴,被尊奉为各族的“天可汗”,意即...
(唐朝)王建《凉州行》(部分):“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。”该诗反映了 A. 多民族国家进一步发展 B. 社会治理制度完善 C. 中华多元一体格局固化 D. 羁縻政策成效显著 相关知识点: ...
4.“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗” 。下列各项与这首诗“主题”关联度最高的一幅是 A. 元朝杂剧演出壁画 B. 西汉文翁石室授经讲学图 C. 唐朝阎立本《步图》 D. 宋朝张择端《清明上河图》 (局部) ...
【答案】据题干信息“蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时”“女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐”并结合所学知识可知,“蕃”是我国古代对外族或异国人的泛称;“胡”是中国古代对北方和西方各族的称呼。故答案为:“蕃”是我国古代对外族或异国人的泛称;“胡”是中国古代对北方...
( )《凉州行》中写道,“蕃人旧日不耕犁, 相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘 防斗时”,就反映了丝绸之路上的游牧民族织衣 耕种的新生活。 A. 杜甫
【题目】“凉州四边沙皓皓,汉家无人开旧道。边头州县尽胡兵,将军别筑防秋城。蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。
22.中华民族史就是一部各民族团结凝聚、 共同奋进的历史。 阅读材料,回答问题。(6分)【材料一 】 蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。养蚕
材料一蕃人旧日不耕犁,相学如今种禾黍。 驱羊亦著锦为衣,为惜毡裘防斗时。 养蚕缲茧成匹帛,那堪绕帐作旌旗。 城头山鸡鸣角角,洛阳家家学胡乐。 ——唐王建《凉州行》(部分) 材料二通俗小说能够成为文学的主流,绝不是一蹴而就的。它的崛起经过一个文学的启蒙、继而诞生启蒙文学的艰苦过程。资本主义经济的...