萨迦耶见,是佛法所破斥的一种妄见,意为“身见”或“有身见”,亦称作“虚伪身见”“移转身见”。下面,我将从几个方面为你详细阐释这一概念: 一、定义与解释 萨迦耶见认为在五蕴(色、受、想、行、识)假和合的生命现象之中,内含一个常恒不变的生命主体。简而言之,它执着于五蕴为实有,并执此五蕴为自我,...
萨迦耶见(Satkāya-dṛṣṭi)梵语:सत्कायदृष्टि(Satkāya-dṛṣṭi)汉译:身见、我见、有身见定义:佛教根本烦恼之一,指众生因无明(愚痴)错误地将五蕴(色、受、想、行、识)的组合体执取为“我”(常恒独立的主体)或“我所”(属于我的事物),是轮回生死与一切...
萨迦耶见,又被称为身见,是佛教中的一个重要概念。简单来说,它认为五蕴(色、受、想、行、识)是真实存在的,并且执着于这些元素作为自我,从而产生各种错误的见解。 自性见的误区 🌍自性见则更为深入一层,它认为所有众生都有一个固定不变的本质,这个本质可以独立于其他事物存在。换句话说,每个人都认为自己有一...
萨迦耶见什么意思?作何解释? 梵语satkāya-drsti 。音译为萨迦耶达利瑟致。萨迦耶,梵语 satkāya,又作萨迦邪、飒迦耶。迦耶,梵语 kāya,聚集之义,意译作身。萨是有之义,又含虚伪、移转之义。见为梵语 drsti(达利瑟致)之意译。故萨迦耶见总译作有身见,或译作虚伪身见、移转身见。为五见之一,亦为十随眠...
萨迦耶见认为在五蕴假和合之生命现象之中，内含一常恒不变的生命主体，为五见之一、十随眠之一。法我执即法执，谓执着法为实有，即迷执万有诸法皆有实体，又称法我执、法我见。二者比较起来，前者认为宇宙中有一个永恒的主宰（或者说灵魂），因而与佛法中的因缘观很不相符，也从根本上违背了佛教...
瑜伽八卷二页云;萨迦耶见者:谓由亲近不善丈夫,闻非正法,不如理作意故;及由任运失念故;等随观执五种取蕴,若分别不分别染污慧为体。 二解 瑜伽五十八卷二页云:萨迦耶见者:于五取蕴,心执增益,见我我所;名萨迦耶见。此复二种。一者、俱生,二者、分别起。俱生者:一切愚夫异生、乃至禽兽,幷皆现行。
二十种萨迦耶见图示..小乘确实不究竟,断人我执,不断法我执,有证涅槃的“我”,有我要去证的“涅槃”,相当于大乘菩萨第八地,大乘向上精进,断法我执,没有要证涅槃的“我”,也没有我要去证的“涅槃”,更没有我要去成的佛,方为成佛
在此,佛陀解释二十种萨迦耶见(身见),即认为有个体存在的邪见。我想解释这二十种萨迦耶见。有色蕴中有四种萨迦耶见:一、他们将色认定为我:色与我是相同的;我就是色,色就是我。注释以譬喻来解释这一点:蜡烛的光与蜡烛的火是相同的;光就是火,火就是光。同样地,有些相信有我的人认为我就是色,色就是我;...
迦耶,梵语ka^ya,聚集之义,意译作身。萨是有之义,又含虚伪、移转之义。见为梵语dr!s!t!i(达利瑟致)之意译。故萨迦耶见总译作有身见,或译作虚伪身见、移转身见。为五见之一,亦为十随眠之一。即于五蕴和合之体,执着我及我所等妄见。 关于此见之名义,因诸部派对萨迦耶之‘萨’字见解不同,故有诸多...
萨迦耶见 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)Sat-k&amacron;yadarśana,又曰萨迦耶达利瑟致。译曰有身见。五见中之身见也。执着五蕴假和合之体,思为有真实之我,起我我所之见也。更多:https://www.bmcx.com/