唐代禅师荷泽神会(公元670年—758年),湖北襄阳人,俗姓高。童年时就从师学经史,尤好老、庄之学,后来读《后汉书》知有佛教,后于国昌寺从颢元出家。他对禅宗的通俗化的贡献很大。 荷泽神会十三岁时,从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。 慧能问道:“你千里迢迢来到这里,是否带来你最根本的东西?如果你带...
荷泽神会：公元760年5月13日深夜，俗寿七十五 西京荷泽神会禅师，是襄阳（今湖北）人，俗姓高。十四岁为沙弥，去曹溪参谒六祖惠能。六祖问他：“你远道而来，千辛万苦，将你本体亦带来了吗？你若有本体，就该识其主，你试着说说看。”神会说：“我以无住为本体，见性即识主。”六祖说：“这沙弥胡言乱语，...
前两期说到高举六祖惠能的大旗，为南宗争取正统地位的是菏泽寺（洛阳东都），现在应该不在了的神会大师。据唐密宗写的圆觉经大疏释义钞里记载，神会俗家姓万，籍贯无，他先师从北宗神秀，与其后面辩论的对手普济是师兄弟，后来他又到岭南投奔惠能，公元734年，在河南滑台大云寺开了一次无遮大会，神会在这次大会上突...
西京荷泽神会禅师,湖北襄阳人,俗姓高,是荷泽宗的第一代祖师。唐高宗永淳元年,神会年方十四岁,便独自参谒六祖慧能大师;在对答之中知道六祖是难遭难遇的的大善识,于是不惜生命,投身于六祖门下学法。 有一天,神会问六祖:“和尚坐禅,还见不见?”六祖拿起拄杖就往神会身上打了三下,然后问他:“我打你,痛不痛?
那么，神会为何能成为荷泽宗的创始人，其实就这两个概念：寂知和无念，也就是说荷泽宗的思想主要是以这两个概念为核心。所谓的寂知，在佛教里是直指众生原来具有之寂知为本体。也是人人所具有的先天空寂之知，这个”知“无论是凡夫还是圣贤都有的本体。关于“寂知”，《圆觉经》如此记载：”万法皆'空'，心体...
译文参考：荷泽神会禅师 西京荷泽神会禅师是襄阳人，俗姓高.十四岁便为和尚，去拜谒六祖.六祖说：“你远道而来很辛苦，把本带来了吗？如有本则会认识主.你说来听听.”禅师说：“我以无住为根本，看见的就是主。”六祖说：“这小和尚怎么乱说.”说 完就用杖打。禅师边挨打边想：“这种得道高僧，历经各种灾难...
西京荷泽神会禅师者,襄阳人也。姓高氏。年十四为沙弥,谒六祖。祖曰:「知识远来大艰辛,将本来否?若有本则合,识主试说看。」师曰:「以无住为本,见即是主。」祖曰:「这沙弥争合取次语。」便打。师于杖下思惟,曰:「大善知识,历劫难逢。今既得遇,岂惜身命。」自此给侍。他日,祖告众曰:「吾有一物,...
【精品】荷泽神会大师显宗记 荷澤神會大師〈顯宗記〉無念宗 無作為無生 豈色心而能見 無念念者 本 空體 妙有為用。 夫為念如 無生生者 即真超彼岸。如如不動 動用無窮 念念無求 求本無念。即菩提無得 淨五眼而了三身 般若無知 運六通而弘四智。 是知如無念 非想念而能知 實相真生實相。 無住而住 ...
【荷泽神会禅师】 西京荷泽神会禅师,六祖慧能大师之法嗣,襄阳(今湖北襄樊)人,俗姓高。自幼学习五经,后读老庄,深受启发。自从读《后汉书》得知有佛教一事,开始对佛教产生了浓厚的兴趣,而对仕途却日...