荷泽神会：公元760年5月13日深夜，俗寿七十五 西京荷泽神会禅师，是襄阳（今湖北）人，俗姓高。十四岁为沙弥，去曹溪参谒六祖惠能。六祖问他：“你远道而来，千辛万苦，将你本体亦带来了吗？你若有本体，就该识其主，你试着说说看。”神会说：“我以无住为本体，见性即识主。”六祖说：“这沙弥胡言乱语，说大话。”便以禅杖打神会。
唐代禅师荷泽神会(公元670年—758年),湖北襄阳人,俗姓高。童年时就从师学经史,尤好老、庄之学,后来读《后汉书》知有佛教,后于国昌寺从颢元出家。他对禅宗的通俗化的贡献很大。 荷泽神会十三岁时,从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。 慧能问道:“你千里迢迢来到这里,是否带来你最根本的东西?如果你带...
禅师礼拜退下.六祖说：“此人以后如能主持法会，也是个知解字的门徒.”（法眼说:“前人授记人始终不错. 如今立知解为一宗，即荷泽宗。”）禅师不久到西京受戒.唐景龙年间，禅师又回到曹溪.在阅读《大藏经》时，对六个 地方产生了疑虑，向六祖请教.首先问“戒定慧”，说：“所用戒律是什么东西？从哪儿能修习...
前两期说到高举六祖惠能的大旗，为南宗争取正统地位的是菏泽寺（洛阳东都），现在应该不在了的神会大师。据唐密宗写的圆觉经大疏释义钞里记载，神会俗家姓万，籍贯无，他先师从北宗神秀，与其后面辩论的对手普济是师兄弟，后来他又到岭南投奔惠能，公元734年，在河南滑台大云寺开了一次无遮大会，神会在这次大会上突...
“从无住本,立一切法”,这句话来自于《维摩诘经》。神会的问答,首先无住是本;其次,见到这个无住的就是主。它是以慧为主,但是还有一个无住。实际上“无住为本”这句话本身就把无住和本固化了。我们仔细体会这一句话,实际上它是有相,而且有对待,有一个无住能看到得到,这就是对待。罢馍趁终先〈斡铩...
那么，神会为何能成为荷泽宗的创始人，其实就这两个概念：寂知和无念，也就是说荷泽宗的思想主要是以这两个概念为核心。所谓的寂知，在佛教里是直指众生原来具有之寂知为本体。也是人人所具有的先天空寂之知，这个”知“无论是凡夫还是圣贤都有的本体。关于“寂知”，《圆觉经》如此记载：”万法皆'空'，心体...
神会出曰:是诸佛之本源,神会之佛性。 师曰:向汝道无名无字,汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头,也只成个知解宗徒。 祖师灭后,会入京洛,大弘曹溪顿教。著显宗记,盛行于世,是谓荷泽禅师。 一天,六祖大师告诉众人说:我有一个东西,没头没尾,没名没字,没背没面,大家还知道这是什么吗?反正是说不清楚...
西京荷泽神会禅师,湖北襄阳人,俗姓高,是荷泽宗的第一代祖师。唐高宗永淳元年,神会年方十四岁,便独自参谒六祖慧能大师;在对答之中知道六祖是难遭难遇的的大善识,于是不惜生命,投身于六祖门下学法。 有一天,神会问六祖:“和尚坐禅,还见不见?”六祖拿起拄杖就往神会身上打了三下,然后问他:“我打你,痛不痛?
慧能的弟子神会,在洛阳荷泽寺修行,因极力主张,南宗为禅宗之正系,并为南宗正名做出了重要的贡献。所以他本人被尊为,禅宗七祖。他在荷泽寺,所弘扬的佛法,也被称作荷泽宗,神会就是荷泽宗的创始人,神会之所以另立门派,不仅仅得益于神会在禅宗史上的重要地位,还在于他的禅学思想,他不但继承了慧能的,“本心”说,又...
禅宗公案1、见与不见 痛与不痛 荷泽神会(公元670年-758年)是湖北襄阳人,俗姓高,他对维护慧能的法统及禅宗的通俗化的贡献很大,并使得提倡顿悟的南禅压倒了渐悟的北禅。 他十三岁时便去参拜慧能。 ...