这句话出自《荀子·劝学》,采用比喻手法揭示学习积累的突破性。其字面义为:靛青从蓼蓝中提炼,颜色却比蓼蓝更深;冰由水凝结而成,却比水更寒冷。通过事物性质的递进关系,引申指通过持续学习,弟子可超越师长、后辈能突破前人,凸显了主观能动性与量变引起质变的哲学思想。典故在文学史中被凝练为"青出于蓝"成语,成为...
荀子的《劝学篇》是关于学习的名篇,文中反复说明学习的重要性及学习目的、态度和 方法 ,强调学习是人们思考问题,认识事物的重要条件,只有通过学习,才能增长才干,完善自我,使自己超越前人,以成赫赫之功。书中的“锲而不舍”、“不积跬步,无以致千里”以及演化而成的“青出于蓝而胜于蓝”等文句,已成为后代人们的座...
群星- 荀子《劝学》 2017-09-19 11:01:2209:10216 所属专辑:古诗词的正确打开方式——是诗还是歌?是歌还是诗! 声音简介 古风、诗、歌! 古诗词的正确打开方式——是诗还是歌?是歌还是诗! 下载手机APP 7天免费畅听10万本会员专辑 默默的羽毛 220289190 ...
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点, 其著作开篇即是“子曰:‘学而时习之,不亦说乎! ’”荀子自称是孔子传人,其著作也以劝学张目,表 面上看只是继承儒家劝学传统,其实着眼点明显不同。因为 在孔子看来“生而知之者上也,学而知之者次也。”(《论语·季氏》)。而荀子则认为礼仪道德和...
“性恶论”是荀子社会政治思想的动身点,其著作开篇即是“子曰:‘学而时习之,不亦说乎!’”荀子自称是孔子传人,其著作也以劝学张目,表面上看只是继承儒家劝学传统,其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也,学而知之者次也。”(《论语·季氏》)。,这种朴实的唯物...
——《荀子·劝学》 157、田野荒而仓廪实,百姓虚而府库满,夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》 158、见其可欲也,则不虑其可恶也者,见其可利也,则不顾及可害也者。是以动则必陷,为则必辱,是偏伤之患也。 159、天不为人之器寒也,辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;...
3. 天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》4. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》5. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》6. 乱则国...
出自《荀子·劝学》--“句读之不知,惑之不解。” 2016-074 回复@想家的旅鼠 表情0/300发表评论 其他用户评论 谭中哨音 郑伯 克段 于鄢。 2020-02回复6 myredphoenix 克段,于鄢 2020-01回复5 醉微凉 巴拉巴拉是个什么鬼! 2020-05回复3 超级评论王 回复 @醉微凉: 巴拉巴拉小魔仙 2022-08回复赞 查看...
(《荀子·天论》) 18.目不能两视而明,耳不能两听而聪。(《荀子·劝学》) 19.道虽迩,不行不至。事虽小,不为不成。(《荀子·修身》) 20.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。(《荀子·劝学》) 21.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。(《荀子·劝学》) ...