初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。 初六:有诚信但没有坚持到终点,于是出现了混乱与新的聚集,混乱的哭号,相聚者大笑,不用忧虑,前往没有灾难。 【原文】 象曰:乃乱乃萃,其志乱也。 【翻译】 象辞说:于是出现了混乱与新的聚集,是由于众人的心志混乱不一造成的。 【解读】 即使在和平繁荣...
《周礼·春官·大宗伯》曰:“大宗伯祀大神,诏大号。”贾公彦疏:“大号,神号。” 《礼记·王制》曰:“祭天地之牛,角茧栗;宗庙之牛,角握;宾客之牛,角尺。”郑玄注:“握谓长不出肤。”一握者,《汉书·郊祭志》所谓“先祖先妣用牲一”是也。「若号,一握为笑」,当祭祀之辞,实臆测之事,存此说,待有...
初正应在四,宜听令于四。“若号”者,四之号令也;“握”,犹执也。得四之号令,众皆欢欣,愿执其役,《兑》为悦,所谓“悦以劳民,民忘其劳”也,故曰“一握为笑”。但四不当位,则必桥之地位不当,五曰“萃有位”,则位宜从五。五变为《豫》,《豫》者有《豫》备之义,《豫》卦《震》上《坤》下,《...
萃卦第一爻,爻辞:初六:有孚不终,乃乱乃萃;若号,一握为笑;勿恤xù,往无咎 孚:指诚信。恤:指担忧。 本爻辞的意思是:如果对神灵的诚心不能始终如一,各种乱子就会发生而凑到一起;众人喧哗呼号,只要握握手交流一下感情,就能转怒为笑了。不用忧虑,前往行事没有灾难。
#闲读《易》,长受益#《易·萃》:“若号,一握为笑,勿恤。”孔颖达 疏:“一握者,小之貌也。自比一握之间,言至小也。”北宋程颐说:“初若守正不从(其类),号呼以求正应,则一握笑之矣。一握,俗语一团也,谓众以为笑也。”(《伊川易传》卷三)一说,“一握”为小之貌,“为笑”,懦劣之貌。(王弼《...
《萃》之初六,“有孚不终,乃乱乃萃,若号;一握为笑,勿恤,往无咎。”释:有心尽孝却无所致奉,又乱又病,于是哭号;一握(破涕)为笑,无须忧愁,未来可期。 本爻写初六得到天子赐簋却悲痛欲绝,为什么?周礼规定,庶士不可以有宗庙,且西周未有墓祭习俗。初六为不能和他人一样向祖先献诚敬而伤心。“有孚无终”,意...
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 赵宗灭乎,若号;即不灭,若无声。译文:(2) 乃二人谋取他人婴儿,负之,衣以文葆,匿山中。译文:(3) 彼以我
赵朔的妻子把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；如果不会灭绝，你就不要出声。”搜查到这里的时候，婴儿竟然没有声音。我
初六爻:“有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑。勿恤,往无咎。” 上卦兑,兑为孚,初六与九四相应,为有孚。初爻为萃之初,聚之初,虽人相聚,但人心为聚,因此“乃乱乃萃”。乱与萃相对,萃为聚,乱为不聚,离乱,使萃无凝聚力,因此“不终”。犹如所聚者无主心骨,乌合之众,有事必生离散,这是初入萃而未成萃之...
《直方周易》四十五 萃 初六 有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎。象曰 乃乱乃萃,其志乱也。