一色一香无非中道，天台宗之教义。指一一诸法之当体即三千（一切法）圆具之实相。诸法之外，无须另求中道。即色、声、香、味、触、法六尘皆是中道。此处暂举色香二种为例。《摩诃止观》卷一（上）云︰‘系缘法界，一念法界，一色一香无非中道，己界及佛界、众生界亦然。’天台宗有‘一念三千’之说。‘...
色香中道 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)止观曰:‘一色一香无非中道。’一切诸法悉为中道实相之谓也。更多:https://www.bmcx.com/
古德云:一色一香无非中道,郁郁黄花尽是般若。老子也说:天地有大美而不言。大自然是最好的教室,大自然是最好的老师。所以,古代许多禅者隐士都喜欢生活在水边林下。中国的孔子和古希腊的智者们,也喜欢把学生带到大自然去教学,从而培养出许多贤哲之士。我们的佛陀,也是坐在菩提树下悟道,而不是现代化的教室里。
不同于西方茶之较纯粹地作为饮料,在东方,茶始终关联于道。这道,可以是美学的实践,可以是待人接物的真心,更可以是生命修行的锻炼,也所以,茶文化在日本乃以茶道名世,在韩国,则以茶礼具现,而中国,自来即有诸多生命悠游于茶艺。 明金盖托白玉碗 就极致,「一色一香,无非中道」,道,原可在行住坐卧、语默动静中...
摘自:佛学大词典 谓中道实相之理,遍布于一色一香等一切微细之物中。意即一色一香虽为微细之物,亦含有中道实相之本体。天台宗以空、假、中等三观去观照一切诸法后,所显现之悟境,即此境界。[摩诃止观卷一上圆顿章]更多:https://www.bmcx.com/
马广志20240527学习第1684集《一色一香 中道实相》笔记: 1.你看得到、看不到,中间无不都有极微妙的道理存在,也没有执有,也没有执空,不空不有,就是中道。 2.过去生极恶,不会来人间,不会成为人形;若来到人间,就是来讨债,彼此之间牵连不断,那种牵肠挂肚就是来讨债。
（杂语）一色一香虽为微细之物，而尽有中道实相之本体。天台立空假中之三观而照一切诸法。为悟之极处。止观一上曰：「系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道，己界及佛界，众生界亦然。」
系缘法界,一念法界,一色一香无非中道,己界及佛界,众生界亦然。阴入皆如,无苦可舍;无明尘老皆是菩提,无集可断;边邪皆中正,无道可修;生死即涅槃,无灭可证。无苦、无集故无世间;无道、无灭故无出世间。纯一实相,实相外更无别法… 发布于 2022-07-30 09:58 ...
一色一香无非中道 --智顗《观心食法》浅释 智者大师《观心食法》(一卷)收于《 (┽)续藏经》第九十九卷,全文不足四百字,因其篇幅短小且叙述简略,常为人们所忽略.但它所明确揭示的一心三观,圆融相即的禅观思想却... 程群 - 《法音》 被引量: 0发表: 2003年 一色一香无非中道 --智顗《观心食法》...