色香中道 摘自:丁福保佛学大词典 (术语)止观曰:‘一色一香无非中道。’一切诸法悉为中道实相之谓也。更多:https://www.bmcx.com/
茶乃应缘之物,赵州吃茶去公案,把茶带到了禅门。 茶禅,根在禅,在宗门的一超直入,在如实观照。乃以清净本心吃茶,习茶。借茶修为。 一色一香,无非中道。 茶道,执相而求,最易玩物丧志,耽溺于此,丧身失命也。 世情深深,极容易陷于其中,极简之道,乃禅门方便。极致茶汤,乃禅门工夫。无碍无执,乃禅门道法。...
这道,可以是美学的实践,可以是待人接物的真心,更可以是生命修行的锻炼,也所以,茶文化在日本乃以茶道名世,在韩国,则以茶礼具现,而中国,自来即有诸多生命悠游于茶艺。 明金盖托白玉碗 就极致,「一色一香,无非中道」,道,原可在行住坐卧、语默动静中当体具现,但未至此,就有赖「以境显体」,而茶之为道,即...
古德云:一色一香无非中道,郁郁黄花尽是般若。老子也说:天地有大美而不言。大自然是最好的教室,大自然是最好的老师。所以,古代许多禅者隐士都喜欢生活在水边林下。中国的孔子和古希腊的智者们,也喜欢把学生带到大自然去教学,从而培养出许多贤哲之士。我们的佛陀,也是坐在菩提树下悟道,而不是现代化的教室里。
（杂语）一色一香虽为微细之物，而尽有中道实相之本体。天台立空假中之三观而照一切诸法。为悟之极处。止观一上曰：「系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道，己界及佛界，众生界亦然。」
摘自:佛学大词典 谓中道实相之理,遍布于一色一香等一切微细之物中。意即一色一香虽为微细之物,亦含有中道实相之本体。天台宗以空、假、中等三观去观照一切诸法后,所显现之悟境,即此境界。[摩诃止观卷一上圆顿章]更多:https://www.bmcx.com/
可见,在湛然时代,《观心食法》还在天台宗门中流行,因为它还未涉及智顗晚期更成熟的“一念三千”观心思想,故常被佛教学者判作是智顗早期所述。应该说,智顗《观心食法》一文是以慧思的《随自意三昧》为理程 群一色一香 无非中道——— 智顗《观心食法》浅释法 音论坛!
[一色一香无非中道] 这是表达中道实相之理,遍布于一色一香等一切微细之物中。意思是:一色一香虽然是微细之物,但也有体性也是空的,合于中道实相。天台宗以空、假、中等三观观照一切诸法后,所显现之悟境,就是此境界。 [一瓣香] 一瓣香又称“一炷香”,是一片或一拈之香,为焚香敬礼之意。瓣是瓜瓣的...
系缘法界,一念法界,一色一香无非中道,己界及佛界,众生界亦然。阴入皆如,无苦可舍;无明尘老皆是菩提,无集可断;边邪皆中正,无道可修;生死即涅槃,无灭可证。无苦、无集故无世间;无道、无灭故无出世间。纯一实相,实相外更无别法… 发布于 2022-07-30 09:58 ...
答学友问“一色一香,莫非中道”当如何译英:良译如良史,才学德识,缺一不可,而一切端赖平素积养。能移情体会愿意并如分再现曲达,才也;对所译题材内容有正确掌握,学也;在众多选项之中作适当抉择,识也;力求忠于原作整体气氛不误解谬译,德也。佛家“中道”一词,是译自梵语“Madhyamika”,英语通作“...