在“淫字论事不论心，论心千古无完人”的后面，还有相当经典的半句话，那就是“孝字论心不论事，论事万年无孝子”。简单来说，判断一个人是否孝顺，不能只看他的所作所为，更要看他有没有孝心。或许有人不太赞同，觉得人心隔肚皮，无法猜透心中所想，还是通过做事更直观。其实，“孝字论心不论事，论事...
淫论事不论心,论心千古无完人;孝论心不论事,论事万年无孝子 这句话的出自清代王永彬的《围炉夜话》,原话是:“淫字论事不论心,论心千古无完人;孝字论心不论事,论事万年无孝子。” 古人很讲究辩证法,这句话很有哲理,把“淫”和“孝”讲得很透彻,对当今仍有借鉴意义。 主要意思是说:认定一个人是否好色...
有时候稍微借鉴一下这些经验，对于大家来说也未必是一件坏事情。清代作家王永彬在《围炉夜话》中曾写道：“淫字论事不论心，论心千古无完人”，这便是很实用的识人技巧。法律界有一句名言叫“法律不惩治思想犯”，其想要表达的含义其实和《围炉夜话》中的这句话大致相同。可见无论是在日常生活中还是从社会层面而...
“淫字论事不论心，论心千古无完人。孝字论心不论事,论事万年无孝子。”这句话的出处为清代王永彬的《围炉夜话》。前一句的意思为，看一个人是不是奸诈，要以他的行为作为衡量标准，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的不邪之人。后一句的意思为，是说孝顺与否，要看这个人心里...
淫字论事不论心,论心千古无完人 这话出自清代的《围炉夜话》,广为流传,经常被人提到,是对人性的一种现实揭露。 是说评判一个人是不是淫荡的,不能只是看这个人是不是起了色心,而是要看他是不是做了实际的事。因为谁都有色心,会有邪恶的想法,但是有色心未必就会采取行动。所以如果单纯论心的话,动心实在是太...
淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子。这句话的出自于清代王永彬的《围炉夜话》。 万恶淫为首,好色是人的本性,所谓淫字论事不论心,论心千古完人,就是说要判定一个人是不是淫恶之人,要看他是不是做过淫恶之事,而不是看他是不是起过淫恶之念,男人好色跟女人花痴都是本能...
淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子""出自清朝王永彬的《围炉夜话》。原文是""百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。""有书君觉得如果只是心里对异性有性、欲的渴求，但行动上并未超越法理与道德的界线，就不能算...
这句话的出自清代王永彬的《围炉夜话》,原话是:“淫字论事不论心,论心千古无完人;孝字论心不论事,论事万年无孝子。” 古人很讲究辩证法,这句话很有哲理,把“淫”和“孝”讲得很透彻,对当今仍有借鉴意义。 主要意思是说:认定一个人是否好色,不能看他想心里有没有这个想法,而是看他平常做事是不是很淫荡...
淫字论事不论心,论心千古无完人,孝字论心不论事,论事万年无孝子。这句话的出自于清代王永彬的《围炉夜话》。 万恶淫为首,好色是人的本性,所谓淫字论事不论心,论心千古完人,就是说要判定一个人是不是淫恶之人,要看他是不是做过淫恶之事,而不是看他是不是起过淫恶之念,男人好色跟女人花痴都是本能...