尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉;及吾在位,子辞诸侯而耕,何故?”伯成子高曰:“昔尧之治天下,以至无欲至公之行示天下,故不赏而民劝,不罚而民畏。舜亦犹然。今君赏罚,而民欲且多私,是君之所怀者私也。百姓知之,贪...
尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉;及吾在位,子辞诸侯而耕,何故?”伯成子高曰:“昔尧之治天下,以至无欲至公之行示天下,故不赏而民劝,不罚而民畏。舜亦犹然。今君赏罚,而民欲且多私,是君之所怀者私也。百姓知之,贪...
“舜授禹以天下”出自先秦佚名的《成相杂辞》。“舜授禹以天下”全诗《成相杂辞》先秦 佚名请成相。世之殃。愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。尊主安国尚贤义。拒谏饰非。愚而上同国必祸。曷谓罢。国多私。...
尧授舜,舜授禹,皆使之真即帝位,而自已退闲,犹后世以天下授之子而已,称太上皇耳。而说者谓尧、舜仍为天子,国有大事,犹禀命焉,盖执孟子答咸丘蒙之说以为据耳。今以书考之,乃殊不然。舜既受终祖庙,祭告神祇,又朝会诸侯,巡守方岳,是已正名为天下君矣。而尧仍为天子,于上世岂有二天子邪?使舜仍北面于...
尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风②,立而问焉③,曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯而耕。敢问,其故何也?”子高曰:“昔尧治天下,不赏而民劝④,不罚而民畏。今子赏罚而民且不仁,德自此衰,刑自此立,后世之乱自此始矣。夫子阖行邪...
阅读下文,回答问题。尧治天下,伯成子高①立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下风②,立而问焉,曰:“昔尧治天下,子立为诸侯。尧授舜,
尧治天下,伯成子高①立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之则耕在野。禹趋就下风,立而问焉,曰:“昔尧治天下,吾子立为诸侯。尧授舜,舜授予,而吾子辞为诸侯
尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹：至公也 尧有十个儿子，不把他氏族首领的位子传给他的儿子；禹有九个儿子，不把他氏族首领的位子传给他的儿子，是天下为公的高尚行为啊。
刘向在《新序》卷七的士诗解中，以生动的故事描绘了古代帝王的更迭与贤臣的抉择。其中，舜将帝位传给禹，伯成子高辞去诸侯之位，选择躬耕田园，寓意着德治的衰落和私欲的膨胀。他讲述尧治时期，天下以公，百姓无需奖赏便能自励，没有刑罚也能敬畏。然而，当伯成子高看到夏桀用财无度，赏罚失衡，他...
尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之,则耕在野。禹趋就下位而问焉,曰:“昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉;及吾在位,子辞诸侯而耕,何故?”伯成子高曰:“昔尧之治天下,以至无欲至公之行示天下,故不赏而民劝,不罚而民畏。舜亦犹然。今君赏罚,而民欲且多私,是君之所怀者私也。百姓知之,贪...