1、道的“不自为大”成就了道的“大”“以其终不自为大，故能成其大”这句话出自《老子》“任成第三十四章”为了理解这句话的内在含义，我们有必要联系一下这章的上下文。大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以...
老子说:“以其终不自为大,故能成其大。”由于他始终不自以为伟大,所以才成就了自己的伟大。老子认为,一个人只有“终不自为大”,才有可能成为伟大的人。对于“终不自为大”,老子还有进一步的分析,就是“四不”:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。...
万物恃之生而不辞,功成不名有,衣养万物而不为主,常无欲,可名於小矣。万物归焉而不为主,可名为大矣。以其终不自为大,能成其大。 这一课讲的是为大。怎样才能成其为伟大?老子在这一课明确的告诉我们,“常无欲,可名於小矣。”就是经常不要有私欲,把名誉看轻,不争名争利。“以其终不自为大,能成...
第六十三章，原话是：“是以圣人终不为大，故能成其大。”意思与第三十四章是一样的。需要说的是，王弼在第三十四章此句话后注曰：“为大于其细，图难于其易。”实际上，第三十四章，老子主要从“大道”看似“渺小”其实伟大的辩证关系，规劝君王圣人要“无己欲”，这样才能“成其大”。而在第六十三章，他...
【译文】大道广泛流行,左右上下无所不到.万物依赖它生长而不推辞,完成了功业,办妥了事业,而不占有名誉.它养育万物而不自以为主,可以称它为“小”,万物归附而不自以为主宰,可以称它为“大”.正因为他不自以为伟大,所以才能成就它的伟大、完成它的伟大.以其终不自为大,故能成其大的意思是不自以为伟大,所以...
万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。万物都归附它，而不以为是主宰，可称它为“大”。正因为始终不认为自己伟大，所以才能成就伟大的事业。这里指的“它”，即为道。道有化育万物之能，所以当仁不让。然而它虽然功业巨大，却从不表功，也不自大，因而伟大。个人，在宇宙中犹如一粒...
《道德经》第34章：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”这段话的意思是，大道广大无边，它无处不在。万物依赖它生存，它从不推辞。成就了造化万物的大功，但并不占有名誉。
以其终不自为大,故能成其大:如果一个人认为自己是个普通人,认为自己也没有什么太大的本事,认为自己好像也干不成什么特别伟大的事情,抱着这种心态,再去积极努力拼命干事儿的人,反而能够变成一个高大上的人物。
不自为大者,衣养万物而不为主。习近平总书记多次强调,马克思主义权力观概括起来就是两句话:权为民所赋,权为民所用。作为党员干部,要清醒地认识到权力姓公不姓私,只能用来为党解忧愁、为民谋利益,决不能把手中的权力视为谋取个人私利的工具。要牢记全心全意为人民服务...
“以其终不自为大,故能成其大”出自《道德经》。这里的“其”是指“道”,在老子哪 里道是最高实体,世界的本原。认为大道广泛流行,普遍存在。万物都依靠它而生,但它却 从不四处张扬,功绩卓著却从不要求回报,颐养万物却不作万物之主。它无欲无求,我们几 乎感受不到他的存在,看似微不足道;但它被万物依靠...