胜解行地 摘自:法相辞典 - 朱芾煌 p1104更多:https://www.bmcx.com/ 如七地中说。
这个就是由于有了胜解而生起胜行了。必须先生起胜解,然后才可能发起胜行,所以解行地的菩萨就是胜解地与胜行地的菩萨。马鸣菩萨说:只有已经进入胜解地和胜行地的菩萨,才能开始学习如何观察这个“无始无明熏所起识”,只有进入胜解行地的普萨们才能开始学着观察第八识的运作和他所含藏的种种的种子。 所以禅...
梵语 adhimukti-caryā-bhūmi。又作解行住、胜解行地。为菩萨修行阶位之一，七地之一，十二住之一。即依解而修行，未证真如之地前三贤菩萨之阶位。亦即入于初地以前，由思惟力方便而习得一切善根之位。〔菩萨地持经卷三、成唯识论卷九〕（参阅「六种住」1301） p5599 ...
2.胜解胜解,也称信解。在佛法修行中,见道之前的资粮位、加行位,都属于胜解行地。关于胜解,《瑜伽师地论》的解释是“谓于决定事,随彼彼行,印可随顺性”,就是对通过判断作出明确选择的事,在实践过程中应该努力坚持,决不动摇。我们知道,学佛首先要具足正见。怎样才能具足正见?就要学习佛法对世界的认识,但更...
胜解行位(闻思修加行..地前菩萨,于证实智胜解之上,修四寻思、四如实智,虽能明唯识相、性,然尚不能亲切明证;所得二取空相仍是心变,故曰似而非真。世第一心,刹那悟入真见道者,无分别智亲证空所显理。相见道者,观非安立谛,遣假缘智
或从一身示现多身谓由现化胜解想故,或从多身示现一身谓由隐化胜解想故,或以其身于诸墙壁垣城等类厚障隔事直过无碍,或于其地出没如水,或于其水断流往返履上如地,或如飞鸟结跏趺坐腾颺虚空,或于广大威德势力日月光轮以手扪摸,或以其身乃至梵世自在回转。
广大的信心和欲(愿)心一起活动的胜解,以及广大所缘作意的胜解。如是由于作意广大,能缘的心与所缘的境都很广大,名广大胜解。 韩清净《披寻记》:「广大胜解等者:此如三摩呬多地中大三摩地释相应知(陵本十二卷十一页)。」 《瑜伽师地论》卷第十二:「云何大三摩地?谓或由所缘故大,观多色故,而非无边...
(1)地原多胜解人难,异境初从法眼观。与世隔尘才屋角,为花分国出林端。堂楼仿画穷诸相,村舍和烟弄一丸。曾笑粗疏陈仲举,扫除吾室自便安。 今译 这地方原本就多美景解人困苦,觉得它奇妙最初是从法眼的角度来看的。与世隔尘从屋角上显示出来,为花分出国界走过树林尽头。堂楼的构筑仿照画图穷尽诸相,村落和...
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要想明白,生起胜解,才能更好的念佛,或者说才能真正称得上是念佛。此点,在《大势至菩萨念佛圆通章》中分的很清楚:“若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。”忆佛境界相,念佛得印可。众生念佛的当下,正是佛念众生的永远。再深...