这一章老子强调“贵身”思想。老子认为一个理想的治者,首要在于贵身,不胡作妄为,大家才放心把天下的重责委任给他。 上一章说到圣人为腹不为目,但求建立恬静安足的生活,而不求声色货利的纵欲生活。这一章说到圣人能够“不以宠辱荣患损易其身(王弼语),才可以担负天下的重任。 在老子看来,宠和辱对于人的...
用人偏听偏信,授权不当,往往会造成大权旁落,出现难以收拾的局面,使管理者的活动受到干扰,管理工作计划遭到破坏,影响组织任务、目标的实现。 管理者如果想让授权达到好的效果,必须精挑细选被授权者,被选中的人应具备以下素质:个人品质好,有职...
《老子道德经》第13章原文、译文 [原文]宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。 [译文]受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐,把荣辱这样的大...
王夫之的《老子衍》:“辱至则惊,去则洒然矣。宠至则惊,去之又惊,故较之尤劣。众人纳天下于身,至人外其身于天下。夫不见纳天下者,有必至之忧患乎?宠至若惊,辱来若惊,则是纳天下者,纳惊以自滑也。”司马光的《道德真经论》:“为士者以道德为上,爵禄为下。上案也,下辱也。中人乃宠荣辱...
老子在指出世人普遍“贵己”而“患祸”之后,提出只有崇尚和愿意“以身为天下”的人才“可寄托”,这是老子对圣人的期许,也是本章的主旨。 同第3章“不尚贤”“不贵难得之货”一致,老子主张圣人“不贵身”而“贵天下”。这里的“不贵身”当然不是“轻身”(不重视身体、不拿身体当回事),而是不过分地谋取私利...
《老子道德经》第十三章宠辱若惊贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠为下 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身吾有何患 故 贵以身
老子道德经精解:第十三章 道德经【第十三章】原文:宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患!故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。翻译:宠辱若惊,贵大患若身这句解析...
在这一章老子谈论了两个问题:一个是如何面对宠辱,另一个是如何看重自己的身体。 其实也可以说成是一个问题,就是如何看待人生之中的荣辱得失。 老子说得宠是卑下的,这咋听起来令人难以理解?因为受宠是被别人看中的表现啊,怎么会是卑下的呢? 原因就在于关系双方地位的不平等。 所谓宠是一种上对下的关系,而下...
所属专辑:道德经(春秋时期老子所著的哲学作品) 喜欢下载分享 声音简介《道德经》第十三章 【原文】 “宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?故贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下...
老子《道德经》第十三章诵读及译文 道德经·第十三章 老子春秋时期 宠辱若惊,贵大患若身。 何谓宠辱若惊? 宠为下。 得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身? 吾所以有大患者,为吾有身。 及吾无身,吾有何患? 故贵以身为天下,若可寄于天下,爱以身为天下者,若可托天下。