题目据文献记载,禹“会诸侯于涂山,执玉帛者万国”,史称涂山之会;启召集方国首领,祭祀上天众神,“大飨诸侯于钧台”,史称钧台之享。这种盟会( ) A. 体现神权与王权的结合 B. 建立起中央集权的制度 C. 保留了原始民主的残余 D. 标志“家天下”的形成...
根据材料“执玉帛者万国”“置万国”“诸侯万国”并结合所学可知,这一时期已经有了国家的初步概念,因而这些关于“万国”的描述说明大禹时期王权已经初步形成,D项正确;分封制盛行于西周时期,与题干时间不符,排除A项;内外服制度实行于商朝时期,排除B项;打破禅让传统是在夏朝时期,与题意时间不符,排除C项。故选D项...
小Q 2024年10月24日 02:37 据相关记载,大禹会诸侯于涂山。 《左传·哀公七年》记载:大夫对孟孙曰:“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。”大禹因治水功劳积累巨大威望,在帝舜禅让且丧期过后正式即位为王。他沿颍水南下,在淮水中游的涂山大会天下诸侯。此次大会被视为夏朝建立的标志性事件,各方诸侯为表敬意来都城...
《左传·哀公七年》：“ 禹合诸侯于涂山 ，执玉帛者万国。”根据唐代杜预注释，涂山在寿春（今寿县）东北，大概在今天的淮南、蚌埠一带。让人匪夷所思的是，在蚌埠境内有一座涂山，附近还有一个叫“禹会村”的村庄，村名在《汉书》中就有记载，一直延续至今。更匪夷所思的是，1981年，考古专家在禹会村还真...
意思是禹在涂山邀请各位诸侯召开大会，在诸侯面前手拿玉帛向天祭祀。出自——春秋时期左丘明《左传·哀公七年》。原文：禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。禹在确立王权的过程中，又继续征伐三苗。他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居，这表明他已掌握了最高的王权，取得了“夏后”的地位。经过激烈的战斗...
2.下表是古代文献对“万邦”时代的相关记载。 这可以用来说明,“万邦”时代(B)记载出处(大禹)沐甚雨,栉疾风,置《庄子·天下篇》万国禹会诸侯于涂山,执玉帛者《左传》万国
据古籍记载,大禹会诸侯于涂山。 《左传·哀公七年》记载:“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国。”对于“禹会诸侯”,史书还有“涂山之会”的说法。涂山之会是大禹确立领导地位的重要事件,犹如黄帝曾经召开釜山大会一样,这被认为是春秋争霸诸侯会盟的源头。 《长相思2》看不够?赶紧来阅读 《长相思2:诉衷情》原著吧!
禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国反映了历史上君权神授法律思想。这句话出自春秋时期左丘明《左传·哀公七年》。意思是禹在涂山邀请各位诸侯召开大会，在诸侯面前手拿玉帛向天祭祀。从大禹建立夏朝，世袭制开始。这个时候主要是利用“受命于天”的神权法思想和以“亲亲”、“尊尊”为指导原则的宗法法律思想来...
禹会村遗址祭祀坑河南龙山文化考古学陶器碎片考古发掘报告《左传·哀公七年》中曰"禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国"."合"即"会","禹合诸侯"即"禹会诸侯",此乃大禹治水活动中的一件大事,也是禹能受舜禅让荣登联盟盟主宝座的关键原因.涂山位于何处?自唐以来主要形成四种说法,即浙江绍兴会稽,重庆渝州,安徽宣城,安徽...