题目据文献记载,禹“会诸侯于涂山,执玉帛者万国”,史称涂山之会;启召集方国首领,祭祀上天众神,“大飨诸侯于钧台”,史称钧台之享。这种盟会( ) A. 体现神权与王权的结合 B. 建立起中央集权的制度 C. 保留了原始民主的残余 D. 标志“家天下”的形成...
意思是禹在涂山邀请各位诸侯召开大会，在诸侯面前手拿玉帛向天祭祀。出自——春秋时期左丘明《左传·哀公七年》。原文：禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。禹在确立王权的过程中，又继续征伐三苗。他统领众多邦国君长，并以奉行天命自居，这表明他已掌握了最高的王权，取得了“夏后”的地位。经过激烈的战斗...
禹会诸侯于涂山、执玉帛者万国 禹会村遗址又名禹墟,位于涂山南麓,蚌埠市西郊禹会区秦集乡禹会村。是淮河流域目前发现最大的一处龙山文化遗址,距今4140年和4380年。对探讨中国古代文明因素的起源及发展历程,具有重要意义。 禹会又有“禹墟”之称,相传是因“禹会诸侯”而得名,《左转》和《史记》中分别有“禹...
禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国反映了历史上君权神授法律思想。这句话出自春秋时期左丘明《左传·哀公七年》。意思是禹在涂山邀请各位诸侯召开大会，在诸侯面前手拿玉帛向天祭祀。从大禹建立夏朝，世袭制开始。这个时候主要是利用“受命于天”的神权法思想和以“亲亲”、“尊尊”为指导原则的宗法法律思想来...
根据材料“执玉帛者万国”“置万国”“诸侯万国”并结合所学可知,这一时期已经有了国家的初步概念,因而这些关于“万国”的描述说明大禹时期王权已经初步形成,D项正确;分封制盛行于西周时期,与题干时间不符,排除A项;内外服制度实行于商朝时期,排除B项;打破禅让传统是在夏朝时期,与题意时间不符,排除C项。故选D项...
如表为关于尧舜禹时期相关史实的记载。据此推断,该时期( )协和万邦《尚书》禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国《左传》当禹之时,天下万国《吕氏春秋》 A. 呈现邦国林立的局面
《左传·哀公七年》载:“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。”#怀远往事 @怀远一绝/苏文科 @DOU+小助手 - 怀远往事|苏文科于20240310发布在抖音,已经收获了132.5万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
禹会又有“禹墟”之称,相传是因“禹会诸侯”而得名,《左转》和《史记》中分别有“禹会诸侯于涂山、执玉帛者万国”和“夏之兴,源于涂山”等记载,以此确立了涂山和遗址的重要历史地位。 禹会村遗址地表遗存有陶器、石器、骨器等。陶器以夹砂红褐陶为主,另有少量器物为夹谷壳、蚌末陶;陶器陶胎厚重、火候低;...
《左传哀公七年》载:“禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国。”足见当年万国来朝的盛况和规模之宏大,大会取得了圆满的成功,中华民族的九州方圆从此确定。快结束时,目无法纪的防风氏部落首领故意来迟,捣乱诸侯朝会。为严明法纪,大禹下令斩杀防风氏,至今淮河岸边的曹洲湾尚有防风冢遗址。禹会诸侯的地方在涂山之南的禹墟,...