《记》曰:「凡学官先事,士先志。」其此之谓乎! 【译文】 大学入学之始,教以朝进天子及祭祀先圣先师的基本礼仪,从而培养谦虚恭敬之心;诵习《诗经·小雅》头三篇,使学生体味君臣相互慰勉的心情;先生讲学以击鼓为号,发箧出书,培养学生恭敬划一的良好习惯;设立鞭扑等具,为了树立教育的威严,使学生严肃认真;未经夏季禘祭,天子、诸侯不视
记曰:“凡学,官先事,士先志”,其此之谓乎。 【译文】大学入学之初,要穿礼服,备祭品,举行祭祀有道德学问的先圣先师的仪式,以表示敬师重道。祭祀时要小诵肄学,目的是使学生从一开始就获得君臣互勉的感受,懂得为官的道理。学生上学,要按鼓声打开书箧,警以鼓声,以逊顺之心敬其业也。学校里配备有教杖(夏圆和楚...
夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎! 【译文】 现在的教师,只知道教学生死记硬背,照本宣科,一味灌输知识,只顾赶进度,认为反正该教的我都教了,听不听是学生的事,不管学生能不能接受。 他们讲课不考虑学生的内心的要...
他的讲解,扼要而又透彻,精微而又妥善,举例不多,却能说明问题,这就能使学生跟着他学了。 【原文】君子知至学之难易而知其美恶,然后能博喻。能博喻然后能为师。能为师然后能为长,能为长然后能为君,教师也者所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰: 三王四代唯其师...
礼记?学记《虽有佳肴》原文及翻译篇一:学记原文及翻译《学记》大约写于公元前的战国末年,是”礼记”一书49篇中的一篇,作者不详,郭沫若认为像是孟子的学生乐正克所作。《学记》是中国教育史上最早、最完善的极为重要的教育理论专著,也是世界上最早的教育专著。它从教育目的,教育原则,教学原则,教学方法,教师和学生...
《虽有嘉肴》是一段出自《礼记·学记》的文言文，作者是两汉时期的儒家学者戴圣。这段文字主要讲述了学习和教学的重要性和互动性，用了一个比喻来说明即使有美味的食物，不去品尝就不知道它的好处，同样即使有最好的道理，不去学习就不知道它的价值。文章还引用了《尚书·兑命》中的一句话，强调了教育别人也能...
【原文】君子既知教之所由兴,又知教之所由废,然后可以为人师也。故君子之教,喻也。道而弗牵,强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和,强而弗抑则易,开而弗达则思。和易以思,可谓善喻矣。 【注释】 1.喻:晓喻,开导。 2.道(dǎo):通"导",诱导。
礼记学记全文 礼记礼器 礼记学记原文及翻译原文 发虑宪,求善良,足以闻,不足以动众。就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎! 玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:"念终始典于学。"其此之谓乎! 虽有佳肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,...
礼记·学记—— 凡学之道,严师为难 【原文】 凡学之道,严①师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二:当其为尸②,则弗臣也;当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子,无北面③,所以尊师也。 【白话】 ...
《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学专著 ,它比捷克的大教育家夸美纽斯所著的《大教学论》早1800多年。 《学记》成书年代大约为公元前四世纪至三世纪,据郭沫若先生考证,其作者可能是孟子的学生乐正克。《学记》全文共20节,1229个字,篇幅短小精悍,内容丰富、精辟、深刻,...