《记》曰:「凡学官先事,士先志。」其此之谓乎! 【译文】 大学入学之始,教以朝进天子及祭祀先圣先师的基本礼仪,从而培养谦虚恭敬之心;诵习《诗经·小雅》头三篇,使学生体味君臣相互慰勉的心情;先生讲学以击鼓为号,发箧出书,培养学生恭敬划一的良好习惯;设立鞭扑等具,为了树立教育的威严,使学生严肃认真;未经夏季...
大学之教也,时①教必有正业,退息必有居学。不学操缦(màn)②,不能安弦;不学博依③,不能安诗;不学杂服,不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉修焉,息焉游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道,是以虽离师辅④而不反也。《兑命》曰“敬孙务时敏,厥修乃来”,其此之谓乎! 【...
他的讲解,简单而透彻,精微而又妥帖,举例、打比方虽然不多,却能说明问题,这就能使学生自觉自愿地跟着他学了。 君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻,然后能为师;能为师,然后能为长;能为长,然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。记曰:“三王四代唯其师”,其此之谓乎! —...
《学记》是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著《礼记》(《小戴礼记》)中的一篇,是中国也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。一般认为是战国晚期思孟学派的作品,据郭沫若考证,作者为乐正克。其文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育...
【原文】记曰: 凡学,官先事,士先志 ,其此之谓乎。 【译文】古书上说: 在教育这件事上,教师的责任首先在于尽职,学生的责任首先在于立志,就是这个意思吧。 【原文】大学之教也:时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服;不能安...
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇。书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想
《善学者》是一篇古文，出自《礼记·学记》。作品原文 善学者，师逸②而功倍，又从而庸之③；不善学者，师勤而功半，又从而怨④之。善问者如攻⑤坚木，先其易者，后其节目⑥，及⑦其久也，相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩⑨之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑩，然后尽其...
"兑(yuè说)命"曰:——《尚书》(《礼记集说》今亡)"兑命篇"说: "念终始典于学",—— "人君应当始终念念不忘以教育为本",(典——本,主) 其此之谓乎!——就是这个意思! 虽有佳肴,弗食不知其旨也;——虽然有美味的菜肴,不吃就不知道它的美味; ...
《虽有嘉肴》是一段出自《礼记·学记》的文言文，作者是两汉时期的儒家学者戴圣。这段文字主要讲述了学习和教学的重要性和互动性，用了一个比喻来说明即使有美味的食物，不去品尝就不知道它的好处，同样即使有最好的道理，不去学习就不知道它的价值。文章还引用了《尚书·兑命》中的一句话，强调了教育别人也能...