《礼记·学记》是《礼记》中的一篇,由西汉戴圣编纂。汉代的郑玄对《礼记·学记》的解释是:"《学记》者,以其记人学教之义。"基本信息 中文名 礼记.学记 小戴礼记 外文名 Learning and memorizing 类型 古文 关系 《学记》是《礼记》中的一篇 注解者 汉代的郑玄 作者 戴圣 目录 1原文 2译文 编辑本段...
他的讲解,简单而透彻,精微而又妥帖,举例、打比方虽然不多,却能说明问题,这就能使学生自觉自愿地跟着他学了。 君子知至学之难易,而知其美恶,然后能博喻;能博喻,然后能为师;能为师,然后能为长;能为长,然后能为君。故师也者,所以学为君也,是故择师不可不慎也。记曰:“三王四代唯其师”,其此之谓乎! —...
夫然,故隐其学而疾其师,苦其难而不知其益也,虽终其业,其去之必速。教之不刑,其此之由乎! 【译文】 现在的教师,只知道教学生死记硬背,照本宣科,一味灌输知识,只顾赶进度,认为反正该教的我都教了,听不听是学生的事,不管学生能不能接受。 他们讲课不考虑学生的内心的要...
《礼记·学记》原文+译文:家长、教师必读!世界第一部教育著作! 《学记》是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。《学记》是以《大学》、《中庸》为其哲学基础。其内容涉及教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则、教学方法以及师生关系、教师问题等方面。《学记》专门对教育与政治的关系、学制、...
学记 【原文】 发虑宪①,求善良,足以謏②闻,不足以动众;就贤体远,足以动众,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由学乎!玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国民,教学为先。《兑命》③曰:“念终始典④于学。”其此之谓乎! 【注释】 ...
【原文】记曰: 凡学,官先事,士先志 ,其此之谓乎。 【译文】古书上说: 在教育这件事上,教师的责任首先在于尽职,学生的责任首先在于立志,就是这个意思吧。 【原文】大学之教也:时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦;不学博依,不能安诗;不学杂服;不能安...
《善学者》是一篇古文，出自《礼记·学记》。作品原文 善学者，师逸②而功倍，又从而庸之③；不善学者，师勤而功半，又从而怨④之。善问者如攻⑤坚木，先其易者，后其节目⑥，及⑦其久也，相说⑧以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩⑨之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容⑩，然后尽其...
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇。书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想
"兑(yuè说)命"曰:——《尚书》(《礼记集说》今亡)"兑命篇"说: "念终始典于学",—— "人君应当始终念念不忘以教育为本",(典——本,主) 其此之谓乎!——就是这个意思! 虽有佳肴,弗食不知其旨也;——虽然有美味的菜肴,不吃就不知道它的美味; ...