首先，“礼下于人”为“欲利己，先利人”提供了前提和基础。只有当我们以礼待人、尊重他人时，才能建立起良好的人际关系和信任基础。这种信任基础是实现“先利人”思想的重要保障。当我们真诚地关心他人的利益和需求时，他人也会更愿意与我们合作、支持我们的事业。其次，“欲利己，先利人”为“礼下于人”提供了...
俗话说。“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。”意思是说竹子内心谦逊才向人虚心低头，梅花高傲不屈从不仰面甘实在为人处世的时候。其实，在为人处事的时候，礼下于人，低下头未尝不是好的办法。“礼下于人，必有所求”，而当有所求的时候，礼于人也是一种智慧。春秋后期，各国诸侯的地位一落千丈，而卿大夫地势...
礼下于人,必有所求。(南宋 佚名《名贤集》) 【注译】 全句译意为: 收了别人的礼物,就要按照别人的要求办事。 【品读】 南宋以后儒家学者撰辑的 《名贤集》,汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行,以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语,为古代流传很广的启蒙读物,但成年人读来也会...
“礼下于人,必有所求”这句话摘自《 明贤集·四言集 》 ,最早出自出自春秋左丘明的《左传·昭公二十五年》,意思是将要有求于人,就要先居于人下,指向人行大礼,一定是有求于人。这虽然是自古以来的道理,但似乎成了我们这个时代的通病。 我们先来理解一下“礼”字:礼”本指祭神、敬神,引申为表示敬意的通...
在朝言礼,问礼对以礼。大飨不问卜,不饶富。 凡挚,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之挚匹;童子委挚而退。野外军中无挚,以缨,拾,矢,可也。 妇人之挚,椇榛、脯修、枣栗。 纳女于天子,曰备百姓;于国君,曰备酒浆;于大夫,曰备扫洒。
“有求于人，礼下于人”的意思是：因为有求于人，而对其恭敬的求教。释义：有求于人[yǒu qiú yú rén]——有求教于别人的事，对别人有所求。礼下于人[lǐ xià yú rén]——对于任何人都要有礼（无论他有没有地位）出处：《左传•昭公二十五年》：“将求于人，则先下之。礼之...
《仪礼》大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。那些礼是很繁琐的，踵事增华的多，表示诚意的少，已经不全是通乎人情的了。《仪礼》可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；《周礼》却是一套理想的政治制度。那些制度的背景可以看出是战国时代；但组成了整齐的系统，便是著书人的理想了。“记”是儒家杂述礼制...
意思是：将要有求于人，就要先居于人下。出自春秋左丘明的《左传·昭公二十五年》。节选原文：齐侯将唁公于平阴，公先于野井。齐侯曰：“寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。”书曰：“公孙于齐，次于阳州，齐侯唁公于野井。”礼也。将求于人，则先下之，礼之善物也。译文：齐景公准备...
故《礼》云“大夫之臣,不稽首,以辟君”其义同也。 凡执主器,执轻如不克(重慎之也。主,君也。克,胜也。○胜音升。) [疏]“凡执”至“不克”。○正义曰:向明持奉高下之节,此辨持奉之容仪也。主亦君也。礼,大夫称主,今此言“主”,上通天子诸侯,下含大夫为君者,故并曰“主”,士则不然...
女性之辱：牵羊礼下的性别歧视与反抗 在“牵羊礼”中女性同样没有逃脱被羞辱的命运，在那个女性本就地位低下时代，对贞洁尤为重视，“牵羊礼”却迫使她们在众目睽睽之下袒露上身，这种耻辱不仅让她们的身体受到了羞辱，更让她们的性别身份和道德尊严狠狠的被践踏，我们可以想象，那些被迫执行“牵羊礼”的女性，她们...