解析 “礼不下庶人,刑不上大夫”这句话,出自春秋时期成书的《礼记》.自秦汉以来,对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇,大夫拥有特权不受刑”,把“下”作“下到”,“上”作“上到”解.这种解释,与原话的本来意义是违背的,这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正...
一、什么是“礼下庶人”？“礼下庶人”是指在宾主交往或上下级相处时，尊卑有序，以尊贵者为先，而非按照等级大小来安排座次的一种礼仪。这个词最早出现于《礼记·曲礼上》中，其中有一句话：“尊贵者坐南向，卑贱者坐北而向南，以尽庶民之谦。”可以说，“礼下庶人”体现了古代文化中“尊卑有序”的观念，...
理解了上面这两个概念，就清楚了“礼不下庶人，刑不上大夫”的合理性。“礼”所涉及的范畴，主要就是针对贵族阶级的行为规范。比如祭祀天地，那是国君的特权，比如分封，那是贵族的特权。比如上下车的“仪轨”，庶人连坐车的资格都没有，还“礼”个球？当然，也不是说“礼”跟庶人一点关系都没有，比如见了贵族...
首先，日用礼仪类书可丰富对宋代以来“礼下庶人”历史进程的理解。中国文化和社会生活素称“无礼不立”，然而礼仪繁难，制定切于行用的指南以行礼如仪，自古皆然，如敦煌文献中有《吉凶书仪》，是时人所制定的指导婚丧等吉凶礼仪的指南手册，仪式进程、器物、往来文书等皆详细载录，但这些礼仪指南手册仍行用于士...
“礼下庶人”作为一种新的国家理念，其实现过程有赖于“庶人上礼”的努力。作为一对相对的概念，“礼下庶人”指王朝行政力量推动礼仪下渗到庶民日常生活当中，“庶人上礼”则强调底层社会对礼仪的主动吸收和积极采用。分析“礼仪下乡”的进程，可以区别考虑“礼下庶人”和“庶人上礼”两种动力。换言之，这一过程的...
“礼不下庶人”,礼仪本为社会上层的身份标识,与乡民生活没有关系。自唐宋以降,朝廷开始为庶民制礼,以经世济民为使命的士大夫,也致力于以改革祭祖礼仪,推行乡约,推广祀典神明等方式,在乡村民众中间推广儒教礼仪,从而开启了儒教礼仪步入乡民生活的“礼下庶人”进程。
春秋战国时期,随着剧烈的社会变动,“礼下庶人”的趋势也越发明显,这样人们越发有礼可循,礼与基层社会的结合和影响也愈发紧密,礼在基层社会是客观存在的。 一、士庶阶层转化是“礼下庶人”的重要途径 春秋战国时期社会动荡,“王道衰,礼义废,政教失,国异政,家殊俗”周天子式微,西周时期的礼制遭到破坏,各诸侯国并起...
春秋战国时期“礼不下庶人”的说法值得商榷,礼不是绝对的“不下庶人”,各诸侯国为了更好地对基层社会进行管理会用礼去规范百姓,同时人们生活中自主形成的一些礼节也能成为一种自我约束。 春秋战国时期,随着剧烈的社会变动,“礼下庶人”的趋势也越发明显,这样人们越发有礼可循,礼与基层社会的结合和影响也愈发紧密,...
因此，孔子就说了，若是百姓遇到国君或者官员吧，由于仓促的原因，一时不知如何以礼对待官员，甚至无礼节。这时候，官员是不能怪罪的。所以礼不下庶人，基本义也是礼不以百姓为下，但是在具体情况下，可以解释为责备，因为是庶人，有些礼节不懂也不会，所以无需责备。我想，孔子亲自给出解释，这句话就无需再有...