由此,孟子确立了儒家心性之学的基本理念。儒家心性论的最初建构者是思孟学派,传承谱系是:由孔子到曾参,由曾参到子思,由子思到孟子。其学术传承:孔子有《论语》,曾参有《大学》,子思有《中庸》,孟子有《孟子》。 心学到了宋代,由北宋程颐开其端,南宋陆九渊大启其门径:清初的李二曲把陆...
这就充分说明精神是不能外泄散逸的。所以,五色迷乱眼睛,使双目昏暗不明;五声哗乱耳朵,使双耳堵塞不聪;五味扰乱舌味,使口舌麻木无味;追逐名利而惑乱心性,使人行为放荡不羁。这四样东西,世间一般性的人是用来养生的,但实际上却是人生的累赘。所以说,嗜欲使人精气散逸,而爱憎之情则使人心力疲惫,假如不赶快清除它们...
夫仁为心性之学,尚不可以无方,况于百家众艺,可以无方而能善此乎?诸艺之中,医为尤重。以其为生人之司命,而圣人之所以必慎者也。 窃尝思之,凡病必有症;症者,证也,有斯病必形斯候者也。证必有脉;脉者,脏腑经络、寒热虚实所由分也。有与证相符者,有与证不相符者,必心参...
品相同人和。或看,或听,或闻,用感官可察之。不作赘言,简曰:以貌取人,勘其精神,了其气韵。人和:内生之气。(天赐)行迹同地利。言行举止,入心入脑,见其神韵与襟怀,方知其心性与志趣。测度其成事与功名。地利:外养之气。(养塑)机遇同天时。可遇或可求。机遇与前两者关系甚大,前两者为气,此为运也。因...
曾点言志,没有说治国平天下的想法,却只提沐浴吹风歌咏,似有不学无术之嫌,而孔子居然还对他的话表示赞许,这就很耐人寻味了。(甲)【而孟子也说过“穷则独善其身”,可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。】那么可以做一个大胆的假设:儒中有道,道中也必有儒,儒道互补并非中国文...
怪奇杂谈 第十八弹 | 陈家镇有户丁家人,不晓何时搬来镇上,原无人在意这外来户。可巧丁家百年来净是孪生子,更巧的是孪生子总有一人夭于舞象之年。镇里的人慕之又恐之。王家有女入了丁府门,可巧又不巧,诞下双生子。王氏自持公正平等,待两小儿甚好。
极胜亦流入二乘权曲境界,无由直趋菩提。良由众生心性虽与佛等,无始迷妄积习深厚,欲返本源殊非容易。果能念念观察世间苦空无常无我不淨,下从地狱,上至非非想,总非究竟安宁地。傥不誓求出要,三界流转,有甚了期。生不知来处,死不知去处,茫茫苦海,言之痛心,岂容为生死心不切。既...
因为怕没有基础,或心性不佳。若出现问题需要调。所以中等的资料在有足够了解后再考虑。中,后期的确有些会让人感惊讶。初级内容是用来网络和现实中的课程,也是对个人的内思体系的描述。以后如果开网课和现实课,就以初级的来。如果有朋友支持便是半公益性质的,也就是说以后线下课可能不会强调额外收费。如果有一些...
贪多则反而获得少,看见大的反而所知甚少。人的五官七窍是精神的门窗,而气血则是五脏的使者。如果耳目沉溺在声色当中,那么五脏就会动荡不安。五脏动荡不安,那么血气就会激荡不休。血气激荡不休,那么精神就会驰骋在外而不能内守。精神驰骋在外不能持守,那么灾祸就会来临,即使祸大如山丘,你也没法感觉得到。所以,如果让...