言妄显诸真,妄真同二妄, 犹非真非真,云何见所见? 中间无实性,是故若交芦, 结解同所因,圣凡无二路。 汝观交中性,空有二俱非, 迷晦即无明,发明便解脱。 解结因次第,六解一亦亡, 根选择圆通,入流成正觉。 陀那微细识,习气成暴流, 真非真恐迷,我常不开演。
因为我就是中国人,中国人怎么对待邻国和世界,我们有切身体会。 “言妄显诸真,妄真同二妄。”这话说得太对了。我们应当好好记住并认真体会。
佛告诉阿难说,根和尘共同拥有一个真源,缠缚和解脱本来没有二样,识性虚妄犹如空华本无所有。虽然无明本空,但由尘引发产生知觉的功能而结成了根,种种妄相从根尘而虚妄发生。阿赖耶识中的见分和相分本来是无明所成,无明既然本空,那么这个相分和见分也就没有自性,所以佛用交芦来比喻它们。交芦又称束芦,外形实而...
《楞严经》讲解结同所因,妄真同二妄。人生下半场,愿我们都能,从容于心、淡定于行、处变不惊。 - 孔俪臻于20231127发布在抖音,已经收获了6.7万个喜欢,来抖音,记录美好生活!
086 楞严经卷五 言妄显诸真,妄真同二妄 1.2万 2019-10 3 087 楞严经卷五 七种如来常住果位 1.1万 2020-01 4 088 楞严经卷五 六尘圆通——声色香尘 1.1万 2019-10 5 089 楞严经卷五 六尘圆通——味触法尘 1万 2019-10 6 090 楞严经卷五 五根圆通——眼鼻舌身意根 ...
二、显过况破。 ▲二、显过况破。 言妄显诸真,妄真同二妄。犹非真非真,云何见所见? △言妄显诸真者:诸,之也。因言说破妄所显之真,亦即是妄,以对待故。故龙树云:“若法为待成,是法还成待。”故妄与真,同虚妄也。 初二句,重显前过。有为、无为,是对待故。亦是破执。真性是有,还同虚妄。惑...
妄真同二妄: 显的那个真还是妄。 为什么讲 显的那个真还是妄啊? 因为还有能显真的那个真, 那才是真, 我们的真心非真非妄, 它可以显真显妄。 既然这个真 被所所显出来, 必然还有 能显的那个东西, 所以「假传万卷书, 真传一句话」, 帮我们找到本来面目。
086 楞严经卷五 言妄显诸真,妄真同二妄 倍速播放音效调节下载收听 00:0027:25 打开APP,完整收听尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:视频第63讲 (视频00:00:10)真性有为空 缘生故如幻 无为无起灭 不实如空华 (视频00:16:55)言妄显诸真 妄真同二妄 犹非真非真 云何见所见 (视频00:22:38)中间无...
对于凡夫来讲一定是要听经闻法的,三日不读圣贤书真的就容易造业,尤其口业 回复 2019-1258 博燚老狼 回复@今生来世love: 感恩,是的。古人云:三日不读书,面目可憎 1367166xnqp 回复@今生来世love: ' 妙圆合道 回复@今生来世love: 深有感触查看全部3条回复 _扉页_ 感觉主播讲的很细,不仅分析,也在教人如何从...
“非真”即妄，“非真非真”即是妄上加妄。这里显示了佛法的难以言传之处。比如说，没有看到虚空华时，无分别中的虚空之空相实际上就是真空。当看到了虚空华这个妄相时，因分别这个妄相而显出的虚空之空相，也同样是妄相。这就是“妄真同二妄”。真觉本明，本来就不需要任何分别。但如果因明而觉，因觉而...