相即相入为“相即”与“相入”二词之并称，又称相即相容，或略称“即入”。佛学术语，华严宗教义之一。华严宗之法界缘起论之要义。为诠显事事无碍法界之用语。意谓法界之体用、一多，镕融无碍，缘起重重无尽。《华严五教章》卷四云（大正45·503a）︰“由空有义故，有相即门也。由有力无力义故，有相...
在佛教哲学中，"相即·相入"是一个深奥的概念，涉及事物之间的相互关系和内在联系。这一理念可在《华严经探玄记》中找到：“兄缓握相即相入义释皆有二门。一约缘起相由门。二约法性融通门。”首先，从缘起的角度来看，《大方广佛华严经疏》解释道，事物之间存在着一种相互依存的关系。一事物依存...
即「相即」与「相入」二语之并称。又作相即相容。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。「相即」即一与多之关系，无一则不成多，由多必有一，一与多乃密切不离者。「相入」即一之作用牵动全体之作用并给予影响者，全体之作用自是自一而始，故知二者具有密切不离...
因门六义、相即、相入 ～ 因门六义:全称“缘起因门六义” 说明“法界缘起”的主要原理之一 - 即将四缘中的因缘 (现象的根本因) 按其 “体”之“有”、“空” “用”之“有力”、“无力” - “缘” (指形成现象的辅助条件, 即四缘中的其他三缘)之 ...
这就是相由心生是有道理，无形的东西永远掌控着有形的。都说十八岁时的容貌是父母给的，30岁后的容貌是自己挣的。所以这大概就是面相即心相，心相即世界相余生。愿我们修得一颗善心，拥有一副善相，多行好事，自有坦途。作者介绍【上进沉淀】热爱写作是我的日常生活，正在靠写作改变自己的勇敢女孩，愿望是按照...
一、形神相即的基本内涵 形神相即，简而言之，就是形与神相互依存、不可分割。在中国哲学中，形通常指人的身体、物质形态，而神则指人的精神、意识、思维等非物质层面的存在。形神相即意味着这两者在人的生命中是相互渗透、相互影响的。中国哲学强调形神一体，认为人的身体和心灵是密不可分的整体。身体是心灵的...
即‘相即’与‘相入’二语之并称。又作【相即相容】。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。‘相即’即一与多之关系，无一则不成多，由多必有一，一与多乃密切不离者。‘相入’即一之作用牵动全体之作用并给予影响者，全体之作用自是自一而始，故知二者具有密切...
《见相即见性，性相一如》是相非性，即名相；是性非相，即名性；性相一体，不一不异。言其不一，因二者一为本有，一为所生，故二者不应该混淆不清；言其不异，因二者一为宗祖，一为子孙，本同根同源，一脉相承，一体所化，故能不异。性相一体能够如理如法运行名为天道，亦名佛性；亦名性相一如；相...
《华严经探玄记》中有：“相即相入义释皆有二门。一约缘起相由门。二约法性融通门。”我们从缘起与法性的角度来分析，《大方广佛华严经疏》中对缘起相由的解释是：“谓一与多互相生起。且一依多起。则一是所起而无力也。多是能起故有力也。以多有力能摄一。以一无力。入於多。是故此一恒...