相即相入为“相即”与“相入”二词之并称，又称相即相容，或略称“即入”。佛学术语，华严宗教义之一。华严宗之法界缘起论之要义。为诠显事事无碍法界之用语。意谓法界之体用、一多，镕融无碍，缘起重重无尽。《华严五教章》卷四云（大正45·503a）︰“由空有义故，有相即门也。由有力无力义故，有相...
在佛教哲学中，"相即·相入"是一个深奥的概念，涉及事物之间的相互关系和内在联系。这一理念可在《华严经探玄记》中找到：“兄缓握相即相入义释皆有二门。一约缘起相由门。二约法性融通门。”首先，从缘起的角度来看，《大方广佛华严经疏》解释道，事物之间存在着一种相互依存的关系。一事物依存...
即「相即」与「相入」二语之并称。又作相即相容。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。「相即」即一与多之关系，无一则不成多，由多必有一，一与多乃密切不离者。「相入」即一之作用牵动全体之作用并给予影响者，全体之作用自是自一而始，故知二者具有密切不离...
因门六义、相即、相入 ～ 因门六义:全称“缘起因门六义” 说明“法界缘起”的主要原理之一 - 即将四缘中的因缘 (现象的根本因) 按其 “体”之“有”、“空” “用”之“有力”、“无力” - “缘” (指形成现象的辅助条件, 即四缘中的其他三缘)之 ...
相即相入,拼音:xiāng jí xiāng rù,相即相入的意思:中国佛教华严宗基本主张之一。一切现象同体且相互包含的关系。同体关系谓之相即,相互包含的关系谓之相入。《华严一乘教义分齐章》卷四:「如此一门既具足无穷个无尽,及相即相入等成无尽者,余一一门中皆悉如是」
所以,要解决二谛相即的问题,首先要解决二谛是一体还是异体的问题。 《二谛义》中,吉藏列出了成实论师关于二谛一体异体的三种解释。 庄严寺僧旻说,缘起不异无生,无生不异缘起,虽然如此,不能用无生来称呼缘起,也不能用缘起来称呼无生。吉藏说,此是一体义,但前后自相矛盾,不能成立。 开善寺智藏说,离无无有...
《华严经探玄记》中有：“相即相入义释皆有二门。一约缘起相由门。二约法性融通门。”我们从缘起与法性的角度来分析，《大方广佛华严经疏》中对缘起相由的解释是：“谓一与多互相生起。且一依多起。则一是所起而无力也。多是能起故有力也。以多有力能摄一。以一无力。入於多。是故此一恒...
这部养生学和中医学的经典著作在我国传统养生学上第一次系统地提出了“形神相即”思想，并把精神调摄作为养形养生的第一手段。其《素问》说：“人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”又云：肝“在志为怒”，心“在志为喜”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐”明确指出精神与形体的内在联系...
这就是相由心生是有道理，无形的东西永远掌控着有形的。都说十八岁时的容貌是父母给的，30岁后的容貌是自己挣的。所以这大概就是面相即心相，心相即世界相余生。愿我们修得一颗善心，拥有一副善相，多行好事，自有坦途。作者介绍【上进沉淀】热爱写作是我的日常生活，正在靠写作改变自己的勇敢女孩，愿望是按照...