相即相入,拼音:xiāng jí xiāng rù,相即相入的意思:中国佛教华严宗基本主张之一。一切现象同体且相互包含的关系。同体关系谓之相即,相互包含的关系谓之相入。《华严一乘教义分齐章》卷四:「如此一门既具足无穷个无尽,及相即相入等成无尽者,余一一门中皆悉如是」
在佛教哲学中，"相即·相入"是一个深奥的概念，涉及事物之间的相互关系和内在联系。这一理念可在《华严经探玄记》中找到：“兄缓握相即相入义释皆有二门。一约缘起相由门。二约法性融通门。”首先，从缘起的角度来看，《大方广佛华严经疏》解释道，事物之间存在着一种相互依存的关系。一事物依存...
因门六义、相即、相入 ～ 因门六义:全称“缘起因门六义” 说明“法界缘起”的主要原理之一 - 即将四缘中的因缘 (现象的根本因) 按其 “体”之“有”、“空” “用”之“有力”、“无力” - “缘” (指形成现象的辅助条件, 即四缘中的其他三缘)之 “有待”(需有条件)、 “无待”(无需条件)...
又作相即相容。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用,其间保持着无限密切之关系。‘相即’即一与多之关系,无一则不成多,由多必有一,一与多乃密切不离者。‘相入’即一之作用牵动全体之作用并给予影响者,全体之作用自是自一而始,故知二者具有密切不离之关系。就十玄门而言,相即相入相当于一多相容不同...
又作相即相容。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。「相即」即一与多之关系，无一则不成多，由多必有一，一与多乃密切不离者。「相入」即一之作用牵动全体之作用并给予影响者，全体之作用自是自一而始，故知二者具有密切不离之关系。就十玄门而言，相即相入相当...
世间之事物，有一，亦有多。“一多”，是“一”与“多”的并称。”一多“相入相即，谓以一法构成一切法，以一切法起于一法。就诸法之势力而言，具有一（一法）多（一切法）相入之义；就诸法之体性而言，具有一多相即之义。华严宗即以此相入相即之妙义，立十玄门（又称十玄缘起，单称十玄）阐释...
《华严经探玄记》中有：“相即相入义释皆有二门。一约缘起相由门。二约法性融通门。”我们从缘起与法性的角度来分析，《大方广佛华严经疏》中对缘起相由的解释是：“谓一与多互相生起。且一依多起。则一是所起而无力也。多是能起故有力也。以多有力能摄一。以一无力。入於多。是故此一恒...
它们之间是相即相入的关系.通过对事物存在的"六相"分析,提示观察者消释事物表面矛盾,消解差别规定性体认事物圆融的整体性.华严宗的人性论,佛性论,修行论以至境界... 路永照 - 寒山寺文化论坛 被引量: 0发表: 2013年 中國佛教史 第 3 卷 法身本體與佛智本體"三界唯心" 和修心見佛一切關係的概括:一與多和...
直接翻译：Photo that photo into 华严宗教义之一。即‘相即’与‘相入’二语之并称。又作相即相容。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。‘相即’即一与多之关系，无一则不成多，由多必有一，一与多乃密切不离者。‘相入’即一之作用牵动全体之作用并给予影响...