皮锡瑞（1850-1908）不仅是晚清著名经学家，还是成就突出的骈文家。他原本渴望通过科举考试走上仕途，以匡时济世，无奈屡战屡败，最后止步于举人。理想与现实的矛盾，促使他发奋著书，以期于不朽。《今文尚书考证》《尚书大传疏证》《经学历史》及《师伏堂骈文》等成就了他在经学和骈文史上的重要地位。浸淫辞章，...
兹将皮锡瑞各种著述流传的情况,以表格形式列示如下:表一:皮锡瑞已刊著述及其版本(以初印时间为序)表二:皮锡瑞未刊著述及其存佚(以成稿时间为序)由表一可见,皮锡瑞已刊著述共有31种,其中24种均被影印,《孝经郑注疏》、《尚书大传疏证》、《今文尚书考证》、《尚书冤词平议》、《郑志疏证》、《驳五经异义疏...
最值得称道的是，皮锡瑞身体力行，用心改进经学教学，舍弃烦琐破碎的治经旧法，只向学生讲解经书中的大义要旨，并以史事、时局作比证，做到深入浅出：“其教授时复不作艰深之论，以苦人索解，于阐明微言大义外，必取与现今时代情势相合与事之关乎政教者，反复发挥，以求通经可以致用”（皮嘉祐《师伏堂春秋讲义跋...
李玉：《皮锡瑞全集》的史料价值 皮锡瑞（1850-1908）字鹿门，湖南善化人。他14岁考取秀才，24岁获选拔贡，33岁中式举人，后来四次会试落榜，于是放弃仕进之心，以讲学、著述终老。他从1890年起先后主讲湖南桂阳州龙潭书院、江西南昌经训书院，1898年出任南学会学长，大胆宣扬变法，政变后遭受禁锢，1902年创办善化小学...
谈及中国经学史的书写，许多学者可能会不约而同指向同一个人──皮锡瑞。尽管中国经部文献异常丰富，但说到经学通史，却一直没有严格的系统著作。因此周予同看见本田成之《中国经学史》（1927年）出版，顿感沮丧万分，埋怨中国学者不争气，特别批判皮锡瑞《经学历史》、刘师培《经学教科书》二书：“他们的作品竟这样...
皮锡瑞(1850-1908),字鹿门,湖南善化人,同治十二年(1873)获选拔贡,光绪八年(1882)考取举人,后来四次会试均落榜,于是绝意功名,以讲学、著述终老。他幼工词章,兼长史论,壮年转治经学,精究《尚书》,兼攻郑学,晚年融贯群经,成为今文大师。他自光绪十八年(1892)掌教南昌经训书院,以经史实学引导士子,前后七年,学...
皮锡瑞集《皮锡瑞集》是2012年12月12月岳麓书社出版的图书,作者是皮锡瑞、吴仰湘。 皮锡瑞儒学论集《皮锡瑞儒学论集》是2010年四川大学出版社出版的图书,作者是皮锡瑞 。 师伏堂日记 《师伏堂日记》是2009年北京图书馆出版社出版的图书,作者是(清)皮锡瑞。 经学历史《经学历史》是2004年7月中华书局出版的图书,作...
皮錫瑞(1850-1908),尤精《尚書》,兼擅“鄭學”研究。 一、經學開闢時代經學開闢時代,斷自孔子删定六經爲始。讀孔子所作之經,當知孔子作六經之旨,六經即萬世教科書。惟漢人知孔子維世立教之義,故謂孔子爲漢…
人物简介 ··· 皮锡瑞(道光三十年~光绪三十四年),字鹿门,一字麓云,湖南善化(今长沙)人。举人出身。三应礼部试未中,遂潜心讲学著书。他景仰伏生之治《尚书》,署所居名“师伏堂”,学者因称之“师伏先生”。他也是晚清今文经学最重要的代表人物之一。图片· ...