皮埃尔-克洛索夫斯基(Pierre Klossowski)的《活货币》(Living Currency)被米歇尔-福柯称为 "我们这个时代最伟大的著作",书名取自书末对古典乌托邦的模仿。[1]克洛索夫斯基想象 "在工业生产的某个阶段,生产者可以要求消费者提供'感官对象'作为支付方式。这些物品将是有生命的"(LC 72-3)。[2]换言之,人类将作为...
皮埃尔·克洛索斯基是饱受战争创伤的法国第一个研究萨德工作的哲学家,这比深入康德和黑格尔的晦涩难懂更艰巨。在这篇简洁的研究中,《萨德我的邻居》(现已翻译成英文), 克洛索夫斯基追踪了萨德庞大著作中最独特的部分:一种永恒运动的自然哲学,它对邪恶既不无辜也不中立;以雌雄同体的处女和鸡奸者为中心的极度邪恶的神...
如果说克洛索夫斯基在赫伯特-马尔库塞和威廉-赖希等人失败的地方成功地实现了'弗洛伊德-马克思主义的综合',那是因为他的方法最终既不是以马克思也不是以弗洛伊德为索引,后者在他的文本中几乎没有出现过,而是以萨德和尼采这对更加晦涩难懂和潜移默化的组合为索引。 德勒兹和瓜塔里在 1972 年宣称,"在他最近的作品中",...
如果说克洛索夫斯基在赫伯特-马尔库塞和威廉-赖希等人失败的地方成功地实现了'弗洛伊德-马克思主义的综合',那是因为他的方法最终既不是以马克思也不是以弗洛伊德为索引,后者在他的文本中几乎没有出现过,而是以萨德和尼采这对更加晦涩难懂和潜移默化的组合为索引。 德勒兹和瓜塔里在 1972 年宣称,"在他最近的作品中",...
在这里,我们不要求追溯萨德思想的时间发展,我们将尽可能地概述其辩证过程的不同阶段,并破译一个仍然模糊不清的经验的不同层次。在这样做的时候,我们应该尊重萨德的术语,从字面上理解他,应该寻求明确这个术语所暗示和描述的系统。但是这个术语在多大程度上真的是他的?
在萨德的公共作品中,特别是在《爱的罪行》中,主旨是,像他的秘密作品一样,一个原本纯洁的神话变得不可接近;对童贞的执念从何而来,萨德气质的基本体验。 这个神话产生于萨德的天才和气质受到他那个时代的术语学规则的约束,对自然现象的实证主义参考导致萨德把自己放在自然中;这就是为什么萨德的作品中有一个真正的自然...
很明显,革命之所以能够爆发,只是因为各种相互矛盾的要求大量结合在一起。如果现存的精神力量在一开始就彼此认同,他们的一致动员将永远不会发生。正是由于两种不同类别的需求之间的某种混淆,颠覆性的气氛才得以形成。事实上,有两个集团相互勾结。一方面,有无数普通人要求一种社会秩序,在这种秩序中,自然人的思想可以得到...
这将是我们在这里的任务,设想萨德的经验,因为它是书面传达。首先,我们将尝试定义他在他的小说中采取的哲学立场,或者假装采取的哲学立场,问题将是:思考和写作——相对于感觉或行动——对萨德意味着什么? 萨德本人明确否认自己创作了《淑女的眼泪》,宣称他“自己”作品中的所有“哲学家”都是“正派的人”,而“由于...
公意,参照普遍理性的原则,声称要消除感觉细节的波动。因为人类理智的每一次波动都由此揭示出那是错误的;某一特定情感的每一次波动都揭示出它本身就是错误。因此,公意能使大多数人,一个群体,组成一个主权民族,并以自己来代表整个物种存在的理由。因此,公意是建立在伦理固有的误解之上的,即个人不可能独自在本质上代表...
很难夸大《活货币》对 20 世纪 60 年代成长起来的一代法国思想家的影响:克洛索夫斯基年轻时曾是纪德和里尔克的知己,20 世纪 30 年代,他参加了臭...