《生于忧患，死于安乐》是战国时期思想家孟子所作议论文。这篇文章通过舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力而终于大有所为的事实，说明一个人想要完成自己的天赋使命，必须经历种种挫折和考验，进而分析一个国家的生死存亡亦是如此，最后推出论点“生于忧患而死于安乐”。此文语言流畅，运用类推的逻辑方法...
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患是什么意思“生于忧患”指人在困境或挑战中能够激发潜能、磨砺意志,从而获得成长与生存的机会。这一理念强调外部压力对个人或群体发展的积极作用,并与“死于安乐”形成对比,共同构成完整的辩证思维框架。 一、出处与原始语境 出自《孟子·告子下》中“人恒过,然后能改;困于心...
人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患,而死于安乐也。 注释: (1)曾益其所不能:曾,通增,增加。 (2)衡于虑:思虑堵塞。衡,通横,梗塞,不顺。 (3)入则无法家拂士:拂(b),通弼,辅佐。
生于忧患，死于安乐（拼音：shēng yú yōu huàn ，sǐ yú ān lè）是一个成语，最早出自于战国·孟子及其弟子《孟子·告子下》。生于忧患，死于安乐指忧患使人发愤图强，因能得生。安逸使人好逸怠惰，因而致死。复句式结构，在句中一般作定语、宾语、分句。成语出处 战国·孟子及其弟子《孟子·告子下》：“...
生于忧患，死于安乐文言文原文 生于忧患，死于安乐 作者：孟子 出处：《孟子》生于忧患，死于安乐(1)孟子曰：“舜发于畎亩之中(2)，傅说举于版筑之间(3)，胶鬲举于鱼盐之中(4)，管夷吾举于士(5)，孙叔敖举于海(6)，百里奚举于市(7)。故天将降大任(8)于斯(9)人也(10)，必先苦其心志(11)，劳...
生于忧患:忧患使人生存发展。 死于安乐:享受安乐使人萎靡死亡。 文言知识 一、通假字 1、曾益其所不能 (曾,通“增”。) 2、衡于虑 (衡,通“横”,梗塞,指不顺。) 3、入则无法家拂士 (拂(bì),通“弼”,辅佐。) 二、古今...
然后知生于忧患,而死于安乐也。 译文: 孟子说:舜从田野中发迹,傅说从筑墙的泥水匠中高升,胶鬲自鱼盐贩中被举用,管夷吾从狱官手里获释被录用为相,孙叔敖从隐居海边进了朝廷,百里奚从市井之间而登上了相位。 所以,上天将要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身...
生于忧患,死于安乐 选自《孟子》 原文 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色...