著名缅甸史学家、英人G.E.哈威就说过：《琉璃宫史》是印支半岛各国最好的史书。早在1922年英国学者G.E.卢斯和缅甸学者吴佩貌丁合作将该书中从太公王朝建国到蒲甘王朝灭亡这一段译成英文，1923年在牛津大学以The Glass Palace Chronicle of the King of Burma为名正式出版，这是《琉璃宫史》的第一部片段外文译...
《琉璃宫史》全名《琉璃宫大王统史》,是由缅甸贡榜王朝时的13位僧俗学者奉旨在琉璃宫内编写而成的一部大编年史。书中参照了缅甸国内各种史书、典籍、碑铭、档案文献、佛学经典和诗文,从上古开天辟地,一直写到贡榜王朝时期。该书既是世界公认的两部最重要的缅甸大编年史之一,又是被佛学界和史学界推崇的一部很有...
《琉璃宫史》全名《琉璃宫大王统史》,是由缅甸贡榜王朝时的13位僧俗学者奉旨在琉璃宫内编写而成的一部大编年史。书中参照了缅甸国内各种史书、典籍、碑铭、档案文献、佛学经典和诗文,从上古开天辟地,一直写到贡榜王朝时期。共有三卷。被佛学界和史学界认为是一部很有价值的南传佛教史,又是各国公认的著名的一部...
《琉璃宫史》全名《琉璃宫大王统史》,是由缅甸贡榜王朝时的13位僧俗学者奉旨在琉璃宫内编写而成的一部大编年史。书中参照了缅甸国内各种史书、典籍、碑铭、档案文献、佛学经典和诗文,从上古开天辟地,一直写到贡榜王朝时期。共有三卷。被佛学界和史学界认为是一部很有价值的南传佛教史,又是各国公认的著名的一部...
《琉璃宫史》全名《琉璃宫大王统史》,是由缅甸贡榜王朝时的13位僧俗学者奉旨在琉璃宫内编写而成的一部大编年史。书中参照了缅甸国内各种史书、典籍、碑铭、档案文献、佛学经典和诗文,从上古开天辟地,一直写到贡榜王朝时期。共有三卷。被佛学界和史学界认为是一部很有价值的南传佛教史,又是各国公认的著名的一...
《琉璃宫史》与《华人莅缅各地记》两部史籍中，关于蒲甘王朝王室祖源的叙述存在着较大的差异。《华人莅缅各地记》的叙事起点为蒲甘王朝的开创时期，在篇首部分即提到了蛋生人神话:据说当时住在地下一由旬处守护四尊佛祖所用金杯的名为伽拉之龙有一女。该龙女米松蒂来到南岛玩耍，遇天帝释之孙、太阳神之子，因...
《华人莅缅各地记》中刻画的中国形象既凛然不可侵犯,又通情达理,而《琉璃宫史》则强调了中国军队强大而持久的作战能力,从侧面反映了这场战争给缅甸留下的伤痛记忆。 有学者认为,“三个龙蛋”神话中,“骠绍梯王的故事极有可能是骠人某位民族英雄的传说故事,在公元9世纪缅人占据骠人居住地后,原本流传于骠人间...
《琉璃宫史》记载:17、18世纪由于“时缅甸荷税之重,无以复加。机之织布,母之哺乳,均有课征”,1740年汉达瓦底的孟族人拥戴敏家之子德门陶称桂王。1747年阿瓦欧波山的桂家首领都迎苏和宫里雁起兵,在欧波山建立桂军,在马达亚建立孟军。1752年宫里雁领导的桂军联合汉达瓦底桂王的孟族军队攻入缅都阿瓦,使缅甸历史...
大大小小的蜜蜂都来到附近作巢;林中的熊类也到铁匠作坊拿起锤子打铁;妙声鸟在王宫周围婉转啼鸣,声音优美。阿育王即位第三年时取缔了外道;第四年时被取缔的外道纷纷虔敬佛法。阿育王之父宾睹娑罗王,无论对婆罗门,还是对婆罗门出身的外道等6万余人,均不时供斋。阿育王也像父王一样,在宫中向他们供斋。
《琉璃宫史》是缅甸1191年即公元1829年 [2] 贡榜王朝巴基道王在位时写成的史籍。这部史书是巴基道王亲自主持,把僧俗和婆罗门学者们组织起来,责成他们编撰完成的。 恢复法律与治安委员会主席、国防军总参谋长苏貌大将在1991年3月27日第46届建军节上讲话中关于历史问题曾提到:“写历史,记载要全面,最重要的是要...