这个时候,你修忏法所产生的灭恶的功能啊,那就不可思议了。 一个人能够用“理观”来修忏,灭业障如翻大地。他从大地上,他从根本上扭转罪业。 在古德的注解当中,不管你今天是修什么样的法门,你修净土,禅宗,密宗,在修忏的时候,都要具足事忏,理忏,缺一不可。 如果你只是修理忏,我的自性本自清净。本来清净...
事忏主要是是依《方等经》《佛名经》所说,先严净道场,燃灯敷座,请供佛像,着新净衣,长斋沐浴,供佛及僧,然后生惭愧心、厌离心,说罪忏悔,名事相忏; 理忏则是观罪性空无所有,不在内外中间,来无所从,去无所住,但由妄想心生,若妄想心灭,此罪亦灭,是名理忏。 如《普贤...
忏悔法门02节选文字版:我们理忏的所观境,就是对治颠倒妄想。那怎么对治呢?看第二段。(二)一切浮尘诸幻化相,当处出生,随处灭尽,幻妄称相,其性真为妙觉明体,如是乃至五阴、六入,从十二处至十八界,因缘和合虚妄有生,因缘别离虚妄名灭,殊不能知,生灭去来,本如来
【理忏】(术语)忏悔有事理之二种。观法之无性,而亡罪福之相,以破理障,为理忏。身口意所作,一一依于法度,对于尊像披陈过罪,以破事障,为事忏。四教仪曰:“理忏者,若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除,即此义也。”行事钞中四之三曰:“今忏悔之法,大略有二:初则理忏,二则事忏,此之...
事忏,是先把自己洗干净,然后到菩萨面前,诚心忏悔。把自己所要忏悔的心和事都讲出来给菩萨,犹如自己从里到外都在忏悔。事忏:其实就是一个物质的变化,用一种表面的形式来忏悔。理忏:是从心理忏悔,把心里的孽障去除,我过去做错的事现在全部改正空了,已经没有孽障了。首先要从心里排除恶业,这就是理忏。
理忏 摘自:佛学常见辞汇 - 陈义孝编 忏悔有事忏和理忏二种,事忏是身口意都依照法度,对着佛相披陈过错,理忏则是观一切法无有自性,消灭罪福之相。更多:https://www.bmcx.com/
忏悔有事忏和理忏。 事忏,教我们做一个事相,比方我们拜“梁皇忏”,拜“水忏”,拜佛,在那里一佛一拜,拜“万佛忏”,这是在事相上面来忏悔。 更究竟的是理忏。认识到我们这个身体是虚幻的,自性本来清净,这是本觉,“本觉本有”,所以可以显发出来。“不觉本无”...
事忏者,是在佛前,或延高僧代为,或自己依照种种忏法,如大悲忏、净土忏、梁皇忏、水忏等,恭敬自作。倘俱不能,但具真诚,向三宝发露己罪,立誓后不再作,亦无不可,此名事忏。理忏者,向心观察,因罪从心起,观到妄念皆空时,即是实相现前,心罪两空,此名理忏。念实相即是观照实相,非是用口念诵也。反馈...
1 事忏,事忏中有能所的对待,有能拜忏的我,有所忏悔的罪业,这样虽然也能灭罪,但它灭罪的力量有限,只是把恶业的种子中,未来能感召到三恶道果报的势力消减掉,但罪业种子并没有完全净除。 理忏,是把杀生的种子连根拔起,从本质上破坏掉。这就是事忏跟理忏的区别。 理忏要观察空性,我不可得,法不可得,...
忏悔有事忏和理忏 达照法师 事忏就是我们要拜佛,向佛菩萨发露罪愆,就是“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔”。认识到过去的错误,从此断掉相续心,就是从此以后再也不犯...