事忏主要是是依《方等经》《佛名经》所说,先严净道场,燃灯敷座,请供佛像,着新净衣,长斋沐浴,供佛及僧,然后生惭愧心、厌离心,说罪忏悔,名事相忏; 理忏则是观罪性空无所有,不在内外中间,来无所从,去无所住,但由妄想心生,若妄想心灭,此罪亦灭,是名理忏。 如《普贤...
事忏与理忏是佛教修行中的两种重要忏悔方法,它们各自具有独特的特点和目的。以下是对这两种忏悔方法的详细比较:一、定义与背景事忏:侧重于外在的行为仪式,通过具体的忏悔仪式来消除罪业。 常见于佛教的各种忏法仪式中,如《梁皇宝忏》、《慈悲三昧水忏》等。 强调通过虔诚的礼拜、诵经、持咒等行为来表达内心的悔意...
事忏跟理忏的区别 事忏,事忏中有能所的对待,有能拜忏的我,有所忏悔的罪业,这样虽然也能灭罪,但它灭罪的力量有限,只是把恶业的种子中,未来能感召到三恶道果报的势力消减掉,但罪业种子并没有完全净除。 理忏,是把杀生的种子连根拔起,从本质上破坏掉。这就是事忏跟理忏的区别。 理忏要观察空性,我不可...
理忏建立在大乘般若空观之上，认为"罪性本空"而业障唯心所造。其理论根基来自《金刚经》"一切有为法，如梦幻泡影"的般若智慧，主张业障的本质是心识的执着幻化。与注重礼拜、诵经、持咒等仪轨的事忏不同，理忏强调"无相忏悔"，主张觉悟心性本体即是真忏悔。正如临济义玄所说："但能无心，便是究竟忏悔"。二、...
事忏者,是在佛前,或延高僧代为,或自己依照种种忏法,如大悲忏、净土忏、梁皇忏、水忏等,恭敬自作。倘俱不能,但具真诚,向三宝发露己罪,立誓后不再作,亦无不可,此名事忏。理忏者,向心观察,因罪从心起,观到妄念皆空时,即是实相现前,心罪两空,此名理忏。念实相即是观照实相,非是用口念诵也。反馈...
‘理忏’为‘事忏’之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起,故若了知自心本性空寂,则一切罪福之相亦皆空寂,如是观察实相之理以灭其罪,称为理忏。事忏,又作随事分别忏悔,以身礼拜瞻敬,口则称唱赞诵,意则存想圣容,披露过去、现在三业所作之罪。更多:https://www.bmcx.com/...
事忏主要是是依《方等经》《佛名经》所说,先严净道场,燃灯敷座,请供佛像,着新净衣,长斋沐浴,供佛及僧,然后生惭愧心、厌离心,说罪忏悔,名事相忏; 理忏则是观罪性空无所有,不在内外中间,来无所从,去无所住,但由妄想心生,若妄想心灭,此罪亦灭,是名理忏。
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事忏 主要是是依《方等经》《佛名经》所说,先严净道场,燃灯敷座,请供佛像,着新净衣,长斋沐浴,供佛及僧,然后生惭愧心、厌离心,说罪忏悔,名事相忏; 理忏 则是观罪性空无所有,不在内外中间,来无所从,去无所住,但由妄想心生,若妄想心灭,此罪亦灭,是名理忏。
所谓理忏，就是观“诸法（万物）实相，万法皆空”之理，发现罪恶乃为妄心所造，而妄心无体，罪恶是空，因而灭除众罪。所以，积极体悟佛学道理，领悟佛性之理，就是无形的忏悔。所谓事忏，即通过学习佛法等事相上的作法发露忏悔罪过，是有形的忏悔。《三藏法数》：“【忏悔业障】……若欲忏除业障...