作者：子墨 于这纷繁尘世之中，“现在事，现在心，随缘即可”。正如石屋禅师所言：“过去事已过去了，未来不必预思量。只今便道即今句，梅子熟时栀子香。”此语似一缕清风，轻柔地拂过心灵的旷野。当下之事，宛如眼前绽放的繁花，或娇艳或素雅，皆真实而鲜活。我们以当下之心去触碰它们，感受其纹理，聆听其花语。...
用现在的眼光看待过去，就相当于我们用现在的眼光看历史，一切都看得清清楚楚，看到自己的不足，看到历史的真相，是非对错，了了分明。要用一颗现在心看过去的自己，总结成长的经验教训，得出自己宝贵的人生经验，人，总要成长，时间的价值是让一个人从不会到学会，从学会到成为大师，也让自己的眼界，格局，心胸，...
但是,这个念头会很快过去。它就由“现在心”变成“过去心”。因为想法已经产生了。如果你继续想:“我想要吃什么”的时候,这是一颗未来心。因为有一种对未来的期望。 因为每个人都会有这些心,所以对这些心已经成为了一种习惯。每个人都在“过去心、现在心、未来心”中打转,跑不开它们的控制。 有没有什么办法能...
当时在读到这一句时，过去、未来心都可以理解，“现在心”始终无法释怀。也就是说过去心、未来心，我们都能通过头脑相对逻辑来判断，判断什么？过去已经过去，是头脑通过记忆才能调取出来，但调取出来的全是信息和片段，是虚的。那么未来呢？未来是头脑通过想象，对以后各种情景的投射或假设，发生都还没有发生，更是...
过去心、现在心、未来心是指存在于时间中的心。1. 过去心，指过去世间的记忆和经历。它已经过去，不再存在，但通过记忆和经验影响着现在的自己。2. 现在心，指的是当下的心境，包括当下的情绪、想法、感受等。现在心是瞬息万变的，只存在于此刻。3. 未来心，指的是对未来的想象、期待和期望。它还...
《金刚经》上佛告诉须菩提:“须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,佛为什么要这么说呢?过去心、现在心、未来心,三际求心,为什么会皆不可得呢?这些心都是些什么心呢 这是一个大问题,很多的禅宗公案都围绕这颗“心”,纠缠着这颗“心”,真是剪不断,理还乱,乱来乱起,起起灭灭,这个“心”啊...
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。须菩提，因为世间人所理解成的那个心，无论是过去、现在还是未来都是不可得的。为什么不可得呢？因为世间人把佛说的心给理解错了，所以不可得。因为世间人所理解的那个心是没有的，是不存在的，所以就不可得。那为什么是没有的，不存在的呢？学了“唯识”我们...
“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”《金刚经》中的这句话对应“无念为宗”宇宙中只有空间，没有时间这是真理。无欲无求无念就是对“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”最好的解释，不执着于过去，也不追逐于将来，只是活在当下此时此处，即是无念。“无念为宗，无相为体，无住为...
后一句：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”难道你就没有想问一句：“那什么心是可得的吗？”你猜释迦牟尼会怎么说，他一定会说：“世上本无心，何处可得心？”我最初读到“过去心...
现在心不可得 村上春树说：“不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。”昨天的风雨淋不湿今日的衣服，明天的太阳照不亮今天的黑夜，过去的事和未来的事都不值得我们胡思乱想，但是，现在的事也不能够打乱我们的生活节奏，困扰我们的内心世界。我们苦苦追求的...