读懂《齐物论》,必须理解老庄哲学的“道”,所以这里先引入《道德经》和《庄子·大宗师》中各一段话,供阅读:“道可道,非常道; 名可名,非常名。无名、天地之始; 有名、万物之母。”可认知的道、非常道就是现在的科学规律,无名,强为之名的道,才是常道,天地万物之始。“夫道有情有信,无为无形;可传而不可...
天地一指也,万物一马也。 道行之而成,物谓之而然。有自也而可,有自也而不可。有自也而然,有自也而不然。恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。恶乎可?可于可。恶乎不可?不可于不可。物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。故为是举莛与楹,厉与西施,恢恑憰怪,道通为一。其分也,成也;...
总体而言，《齐物论》主张通过齐是非、齐万物、齐物我，超越世俗的纷争和差异，以道的视角看待世界，追求一种超越、平等、和谐、自由的精神境界。这一思想对中国的哲学和文化产生了深远影响，启发人们以更加豁达、超脱的心态面对生活中的种种现象和问题。#深度好文计划# ...
进而,如何将分离不只是当作一个抽象思辨的原理,而是能够将其在日常生活和社会情境之中具现、实现为动态的过程,就是暗物带给未来的物哲学和物理论的关键启示。 物总是明暗交织的,在显现自身的同时又抽身而去,在与人发生着各种复杂关系的同时又保持独立自存,这些要点不仅是...
庄子要齐同物论,非先忘“我”不可。“吾丧我”,表现在外,是“形同槁木”;表现在内,是“心如死灰”。“丧我”,并非要丧失自我,而是要去掉纷繁芜杂的“诸我”,复归生命本源的虚静灵台。那便是一个澄明净澈的本我,亦即文中所谓的“吾”。 美国作家梭罗在《瓦尔登湖》中写道:“只有我们迷了路,换句话说,...
|《庄子》“齐物论”原文：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉...
物无非彼，物无非是 万物本为一体，你所看到的事物都是相对的。《齐物论》的开篇，庄子就写了一个故事，南郭子綦正在打坐。不过，他今天的状态不太一样，“苔焉似丧其耦”。好像整个人就和灵魂出窍了一样，软绵绵地倚靠在茶几旁。他的学生子游见了觉得很奇怪，就问老师，老师，您今天的状态很不一样。南郭...
有自，是说某物自体，某物本尊，翻译成有物是这样啊就可以，有物是这样啊就不可以。有物是这样啊就是认同的，有物是这样啊，就是不认同的。然，解释为认同，认可，承认。为何认同呢，因为以认同为认同（言外之意，就是我就是这样认为的，符合我的观点，也就是预设了观点）。为何不认同呢，因为以不认同为不...
庄子《齐物论》：人生最大的愚蠢，是困在世俗的“规矩”里 我们生活的这个世界，充满规矩，这些规矩要求人们，要这样做，要那样做，似乎不遵守规矩就是大逆不道。但规矩不会告诉你，你应该遵从内心，顺应自然。我们生活的这个世界，充满着各种标准，这些标准指示着人们，应该这样活，应该那样活，不这样活就是彻头...
庄子的齐物论，之所以叫齐物，是指万事万物包括人在内，追本溯源，归于道，从道的层面上来讲，万物化而为一，绝对齐同，无论是非，对错以及万物矛盾对立面都将归而为一，都是一回事，没有区别。篇一就讲万事万物此一面，彼一面，以此观彼，以彼观此，此亦是彼，彼亦是此。想如实观照万物，就要无我，...