当我们离开这个事时,一切不在心中停留,一切无所住,也就是物去不留,这就是「心灭种种法灭」。 这里有“心生”和“心灭”两种情况,说明心是生灭的,一切的生灭都需要缘起,所以是“因缘和合而生、因缘和合而灭”。 那么遇事,就是缘起,也就是因缘和合而生。当事情过去了,就是因缘和合而灭。 只要是生灭的,就...
现在的时代就是末法时代，法灭时代就正法灭尽，再无佛法。佛法要灭亡的时候，人们无法对佛法有恭敬之心，天界的善人哭泣，天逢干旱、粮食无收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民众更加苦难，而官吏贪得无厌，恶人将越来越多。最后，日月时间变短，寿命也随之短促，男子寿命很短，而女子则长寿。后天降大水、众生...
佛言:“阿难,此经名为《法灭尽》,宣告一切,宜令分别。功德无量,不可称计。” 四部弟子,闻经悲惨惆怅,皆发无上圣真道意,悉为佛作礼而去。
佛经上说:“心生,则种种法生;心灭,则种种法灭。” 世间万法都是由心念所产生的,所以,无论何时都不要轻易去抱怨什么,而是要学会心存感恩,慈悲待人,要有一颗随喜的心。感恩和随喜是消除抱怨的最佳方法。 要知道,带着抱怨心做事,即使是好事,也无功德;常怀欢喜心行善,即使没成功,也有功德。
人世间的一切烦恼和痛苦都来源于人的分别心。这正如佛说：“心生则种种法生，心灭则种种法灭”,就是说现象世界中的一切差别，都源于人们的这种分别心。大乘佛教认为，要得到彻底的解脱，就必须以无分别的、平等的“般若”智慧，从根本上去除人们的分别心，做到无分别心才能接近众人，才能提高自己的气场。无分别心...
一、法灭之时 独留《无量寿经》住世百年 《无量寿经》中,释尊悬记:“当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。”当来之世是指佛灭度之后的世纪,经过正法一千年、像法一千年和末法一万年三个时期之后...
这是解释上句话的，以说明心为法本。心为法本，法为心用，这是根本规律。法由心生，法由心灭；心动生法，心静灭法；心执立法，心离去法；心取择法，心变换法；心得有法，心空亡法；心有至末，心无居本；心有则挂一漏万，心无则一无所漏。所以心当于此觉悟，不昧根本，行于规律，以成佛行。而不见根本...
末法的尽头,就是法灭。法灭这个问题呢,佛专门说了一部经——《法灭尽经》,就讲到在人寿平均五十二岁的时候,佛法开始进入法灭阶段。 首先,像《楞严经》《般舟三昧经》这样的大乘经典就要灭掉,我们现在人寿平均七十岁左右,按人寿一百年减一岁,也就是说...
末法时代就是经典教理还在，虽然还有人在修行，但是已经没有证果的了，因为众生根基不堪的缘故(除了净土宗念佛法门外)，法灭时代，就是佛法已经不存在了，消亡了，那个时候看不到佛像，也没有经书，更不见有出家僧人，那个时候的众生的杀，盗，淫，妄等所造诸恶业比现在末法时代更加猛烈，在那个时代...