法性本体论 法性本体论是东晋佛学大师慧远提出的佛学理论。其要点为：“法性”是“无性之性”，是虚无的空性“法性”不变而无穷，超时空而永恒是产生宇宙万物的总源，一切现象皆由“法性”衍伸而出；最后“法性”还是宇宙万物的归宿。“法性”本体论宣扬出世主义世界观，目的是引诱人们遁入空门。
笔记:慧远著《法性论》论述一切皆空说,“至极以不变为性,得性以体极为宗”。法性就是佛性,常住不变,又称真如,真如法性,既产生物质世界,又体现于物质世界之中。 慧远用中国古代形神关系哲理来阐释般若性空...
远公传（第三十四章：法性论）公元405年，即，晋安帝义熙元年。鸠摩罗什翻译的《大品般若》传到庐山，远公《法性论》已完成二章，《大品般若》所说的法性名涅槃，常驻不变，不可坏不可灭，与远公的法性论甚为符契，此后，鸠摩罗什读到远公的《法性论》，对他提出的“至极以不变为宗”极为赞叹，他说：“...
法律法规法律知识法性论民事诉讼证据的合法律法规法律知识法性论民事诉讼证据的合 阅读了该文档的用户还阅读了这些文档 76 p. 房地产管理别墅工程创优方案 36 p. 管理信息化信息化知识某市海关物流信息化管理系统空运部分运抵报告报文结构 94 p. 招标投标 小区弱电投标书 41 p. 流程管理 出口退税全流程 ...
”(《法性自然论》。)这是说，因果报应说，不过是一种用来恫吓人和鼓励人进行统治的一种“权巧”手段，究其事实，没有一点根据，当然也就“万不一验”了。朱世卿极力反时“报应”(《法性自然论》)的说法，他用历史上和现实中的无数事实说明，行善不得福，作恶不招祸，有力地驳斥了善有善报，恶有恶报的...
本论直接托出无边生死的根本就是众生的虚妄分别心，法性就是妄心二取空所显的真如妙心，让先行人当下明白所舍的轮回就是自己的妄心，所证的涅盘就是妄心的法性，不会向心外舍生死求涅盘，而于自心中求取诸佛的解脱。另外，论中昭然阐明大乘甚深的无分别智慧，即以六相宣说悟入无分别智慧的方法。无分别智是...
三、法性实在论的理论转向 鸠摩罗什法性为空的解说,虽然在理论上为中国佛教各派学者所认同,然而中国佛教学者却并不热衷阐明法性是空这一论点,而是把法性和宇宙真理、心性主体、成佛根源乃至世界存在及其体性联系起来,继续变相地阐扬法性实在论。这从以下南朝佛教学者、《大乘起信论》、天台宗和华严宗的有关论述中,...
“法性”:即法的本质或本性,通常指诸法的真实性质,即空性、无我性或真如。 《辨法法性论》即通过辨析诸法的性质和本质,揭示其内在的真实性和解脱之道。 唯识理论基础 唯识学认为,世间一切现象都是心识变现的产物,即“万法唯心”。 心识分为八识:眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。其...
宽谦法师:辨法法性论 第1集, 视频播放量 167、弹幕量 0、点赞数 2、投硬币枚数 0、收藏人数 7、转发人数 3, 视频作者 心的正能量, 作者简介 不忆过去,不期未来,安住当下,身心合一的活在当下的每一秒。relaxhi.com ,相关视频:宽谦法师:阿弥陀经暨西方净土变 第1集,