法会因由分第一白话文 法会因由分第一 以如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 译文: 《金刚般若》这部经是我阿难亲自听到佛陀这样说的: 那时候,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中,有一千二百五十位大比丘众
第一种就是叫安陀会。安陀会是梵语,中文就叫作务衣,就是做工穿的那个衣。那个衣又叫五衣,五条衣,是一长一短。那么第二叫郁多罗僧。郁多罗僧也是梵语,翻到中文就叫七衣。这个衣是出家人穿的。第三就叫僧伽梨。僧伽梨就是祖衣,是一...
需要说明的一点是,佛陀传法的地方大部分位于古印度中部,那里的地理条件很好,物产丰富,加上当时部族之间战争很少,经济发展良好,说白了粮食富裕。当时天气炎热,做的饭如果剩下了第二天多半是会坏掉的,也因此让当时通过乞食为生而专心修行的情况成为可能。 佛陀乞食是挨家挨户的,据说佛教徒有“过午不食”的戒律,并...
①本分是叙述此经启建缘由,祇园法会由此揭开序幕。发起这个法会的主因,是如来在穿衣吃饭处,显示般若的妙趣,以宣说此经,令众生都能在日常生活的行、住、坐、卧间,去体会般若的生活。 这次法会的因由已具备了六种成就:一、大众对佛法的信心已建立——信成就;二、大众都已具备听闻佛法的资粮——闻成就;三、讲说...
有两种说法：第一种， 在佛法中认为时空是虚妄不实的，是相对于三界六道众生的心识 存在的假相。即使从假有的角度来谈，因佛法是普度六道众生的， 而在同一个时候六道众生认知、体验的时空是不一样的，即使是 同一道的人类，我们现在的时间与其他国家都有时差，所以佛说 法不说某年某月某日，只说有那么一个...
法会因由分第一如是我闻:一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 题解 本经名为:《金刚般若波罗蜜经》 是记录佛陀十大之一须菩提与佛陀的对话,须菩提向佛陀发问“善男子、善女人,发...
第一品 法会因由分 如是我闻 ,一时 ,佛在舍卫国祗树给孤独园 ,与大比丘众千二百五十人俱。尔时 ,世尊食时 ,著衣持钵 , 入舍卫大城乞食。于其城中 ,次第乞已 ,还至本处。饭食讫 ,收衣钵 ,洗足已 ,敷座而坐。 第二品 善现启请分 时,长老须菩提在大众中即从座起 ,偏袒右肩 ,右膝着地 ,合掌恭敬...
法会因由分第一 【精解】 “法会因由”是说本经,即金刚法会的起因和由来。“分”,相当於“章”。例如“法会因由分第一”,就是“第一章 法会因由”的意思。 本分(“法会因由分第一”)是序分。序分是序说本经发起因由之部分。序分如前所言,又分通序和别序两个部分。
第一品 法会因由分 【原文】: 如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已。敷座而坐。 【译文】: 这是阿难尊者亲自听到佛所说的。一时,佛在印度舍卫国,祇陀太子与「给孤独长者」共...
《法会因由分第一》是《金刚般若波罗蜜经》的开篇部分,以下是该段落中每句话的详细解释: “如是我闻”: 这句话是佛经的通用开头语,意为“我是这样听说的”。其中,“如”表示真实无误,“是”指这个内容,“我闻”即阿难尊者自称听闻佛陀的教诲。此句旨在表明佛经的来源可靠,是阿难尊者亲自从佛陀那里听到的。