“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”这句话出自()A.巜本草纲目》B.巜赠医师葛某序》C.巜黄帝内经》D.巜伤寒杂
李零认为“数术”是研究天道的学问，“方技”是研究生命的学问，“后者是被视作前者的复制，而前者的创生据说又是根据了某种自然而然、无以名之也无法探索的终极原理，这就是所谓‘人法地，地法天，天法道，道法自然’”。 秦汉时期的“数术”是指运用《汉志》中数术类书籍所言的诸种方法来记录、预测自然与...
出自《黄帝内经》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“法于阴阳,和于术数”,这是《黄帝内经》的养生总原则,本质的含义就是要顺从自然规律生活。” 《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳...
这句话的意思是:阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章 ：原文如下：上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，...
【原文】上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数[1],食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年[2],度百岁乃去。 【简介】选自《黄帝内经》之《素问·上古天真论》。【注解】[1]术数:又作“数术”,古代探索...
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。 【古时今译】 岐伯回答说:上古时代的人,大都懂得养生之道,取法天地阴阳的变化规律,适应四季时令的变化。 王冰语注—— 知道,谓知修养之道也。 夫阴阳者,天地之常道;术数者,保生之大伦。故修养者必谨先之。
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
法于阴阳,和于术数,出自《黄帝内经·上古天真论》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“法于阴阳,和于术数”是《黄帝内经》的养生总原则,本质的含义就是要顺从自然规律生活。
《黄帝内经》逐句学「上古天真论」法于阴阳和于术数 原文：法于阴阳，和于术数 白话：能够顺应天地阴阳的变化，能够顺应自然之道调养身体。（术数：技术方法）注： 【王冰】夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养者必谨先之。《老子》曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。 《四气调神大论》曰：阴阳...
岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄劳作,故以形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。 【出处】: 《黄帝内经·素问》第一篇:上古天真论 【名家解读】: 《黄帝内经》是中医学首部经典,第一篇内容就阐明养生之道,提倡保养先天的真气,所以命名为“上古天真论”,可见中医入...