解析 A 黄帝内经。岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
《黄帝内经·上古天真论》上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,(),起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。A.食饮有节B.饮食有度C.饮食得当
[解析] 《黄帝内经》中这句话的意思是:上古时代的人,那些懂得养生之道的,能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应,调和养生的办法,使之达到正确的标准。饮食有所节制,作息有一定规律,不妄事操劳,所以能够形神俱旺,协调统一,活到天赋的自然年龄,超过百岁才离开人世。“其知道者,法于阴阳,和于术数”说明自然界...
出自《黄帝内经》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“法于阴阳,和于术数”,这是《黄帝内经》的养生总原则,本质的含义就是要顺从自然规律生活。” 《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳...
《黄帝内经》曰：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去 。”这句话出自《黄帝内经》上卷《素问篇》之《上古天真论篇》，是皇帝和他的老师歧伯的一段对话。两人探究了养生之法，深刻阐述了上古时期人们养生之道的精髓，对现代人依然具有重要的指导意义。...
《黄帝内经》逐句学「上古天真论」法于阴阳和于术数 原文：法于阴阳，和于术数 白话：能够顺应天地阴阳的变化，能够顺应自然之道调养身体。（术数：技术方法）注： 【王冰】夫阴阳者，天地之常道，术数者，保生之大伦，故修养者必谨先之。《老子》曰：万物负阴而抱阳，冲气以为和。 《四气调神大论》曰：阴阳...
1 这句话的意思是:阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章 ：原文如下：上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有...
(一):法于阴阳,和于术数 《黄帝内经》是上古三大奇书之一(其余两部是《山海经》和《周易》),是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之首(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),分《素问》、《灵枢》两部分。 《黄帝内...
【内经原文】 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。 【古时今译】 岐伯回答说:上古时代的人,大都懂得养生之道,取法天地阴阳的变化规律,适应四季时令的变化。 王冰语注—— 知道,谓知修养之道也。 夫阴阳者,天地之常道;术数者,保生之大伦。故修养者必谨先之。
法于阴阳,和于术数,出自《黄帝内经·上古天真论》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“法于阴阳,和于术数”是《黄帝内经》的养生总原则,本质的含义就是要顺从自然规律生活。