解析 A 黄帝内经。岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
出自《黄帝内经》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“法于阴阳,和于术数”,这是《黄帝内经》的养生总原则,本质的含义就是要顺从自然规律生活。” 《黄帝内经》是一本综合性的医书,在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳...
【张介宾】法，取法也。和，调也。术数，修身养性之法也。天以阴阳而化生万物，人以阴阳而荣养一身，阴阳之道，顺之则生，逆之则死，故知道者，必法则于天地，和调于术数也。
他们的日常生活能够自觉地去遵守天地阴阳运行的规律,适应四季时令的变化,而从不会去违背这些纲纪。 可见上古真人的智慧早就认识到了想要能够长久的遵行摄生之道,关键就在于——“法于阴阳,和于术数。” 一个人生病了,那他一定是违背了最基本的养生之道,和天地规律不“和”!天地造化了世间万物,自有其自己的一套...
正文 1 这句话的意思是:阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这句话出自《黄帝内经》中素问上第一章 ：原文如下：上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，...
《黄帝内经》曰：“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去 。”这句话出自《黄帝内经》上卷《素问篇》之《上古天真论篇》，是皇帝和他的老师歧伯的一段对话。两人探究了养生之法，深刻阐述了上古时期人们养生之道的精髓，对现代人依然具有重要的指导意义。...
原文:法于阴阳,和于术数 白话:能够顺应天地阴阳的变化,能够顺应自然之道调养身体。(术数:技术方法) 注: 【王冰】夫阴阳者,天地之常道,术数者,保生之大伦,故修养者必谨先之。《老子》曰:万物负阴而抱…
(一):法于阴阳,和于术数 《黄帝内经》是上古三大奇书之一(其余两部是《山海经》和《周易》),是中国最早的医学典籍,传统医学四大经典著作之首(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》),分《素问》、《灵枢》两部分。 《黄帝内...
法于阴阳,和于术数,出自《黄帝内经·上古天真论》:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”“法于阴阳,和于术数”是《黄帝内经》的养生总原则,本质的含义就是要顺从自然规律生活。
“法于阴阳,和于术数”,这是《黄帝内经》的养生总原则,在我们现实生活中无处不在,本质的含义就是要顺从自然规律生活。 “和于术数”的意思就是说要符合术数。术数就是方法,技术。不同的人、不同的身体状况应当选择相和的术数,但有些人不顾或不了解自身的身体条件和状态,盲目跟风,进行与自身不适宜的运动,或者一...