《气的思想：中国自然观与人的观念的发展》从多个角度展现了“气”这一概念在古代文化中呈现的不断发展变化的丰富内涵和外延，是一部极有价值且独具一格的著作。今日推送的是本书译者李庆先生为该书所写的评论。一 由日本著名学者小野泽精一、福永光司、山井涌先生主持编纂、户川芳郎等先生参加的《气的思想——...
《气的思想》是笔者四十多年前的译作。近蒙上海书店出版社好意，拟再出新版。 小野泽精一、福永光司、山井涌先生主持编纂的这部著作是对“气”的概念以及有关的思想、社会文化现象进行分析研究的产物。以时间的进展为主轴，展示了在各个历史时期，不同社会层面、文化领域中“气”的存在。虽然或尚有再进一步补充...
总之，在朱熹那里，基本完成了以上所述的理论——宋代的理气哲学，在朱熹以后，关于理气的关系，被发展为主张更多地考虑理的独立性和理对于气的统制力之说；强调理气不可分关系之说；气不受理的规定，气是独立存在并运动着的说法等等各种各样的说法。在这中间，比起气来更重视理的程度越来越强，成为完全保守的思...
《气的思想》内容提要 这篇书评可能有关键情节透露 第一编 原始生命观和气概念的成立——从殷周到后汉 第一章 甲骨文、金文中所见的气 甲骨文和金文中(商、西周)的风和土的精灵,再加上各种要素的产物,是后世“气”概念的原型。在殷人的观念中,风因其对自然界的各种现象(尤其是谷物的生命现象)起作用而被赋...
第二章战国诸子中的气第一节齐鲁之学中气的概念——《孟子》和《管子》一、齐鲁所见之气的思想史课题《论语》的气有两种含义:1.作为人体精力基础的血气、气息和辞气2.由谷物产生的生气。其以身体为基础的特色当时齐鲁地区的共同观念,并为之后的《孟子》、《管子》所继承。《孟》《管》的气观念有同异。同:...
《气的思想——中国自然观与人的观念的发展》把中国思想史上出现的“气”的概念作为“点”,来考究自然观和人的观念这个“面”,它沟通了哲学概念和中国古代文化各个领域的联系,阐发了凝聚在抽象概念中现实的内涵,是一部文化思想史领域的名著。 《气的思想——中国自然观与人的观念的发展》...
小野泽精一在二十世纪五六十年代曾任东京大学、二松舍大学文学教授,他长于中国古代思想文化方面的研究,著有《中国古代传说的思想史考察》,另有中国古典文学导读之作《尚书》《韩非子》等。此次推送为他在《气的思想——中国自然观与人的观念的发展》一书出版时撰写的序言,在序文中他全面阐述了本书的特点及气的概念...
虽然谭嗣同气的思想秉承张载气的思想,但并不是完全照抄,他二人关于气的看法是有着很大的不同的。 张载认为气是以“太虚—物—太虚”的形式循环运行的,他说:太虚不能无气,气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚。”《正蒙·乾称篇》并且气的能动作用是自性的,是不需要“人”的因素介入的。谭嗣同则没有...
”人在气中，正如鱼在水中。气是比水更细微的 存在。董仲舒承认有意志的天，是一个唯心主义者。但他的气的观念是从先秦唯物主义哲学中继承下来的。王充认为人是气凝结而成的：“气之生人，犹水之为冰也。水凝为冰，气凝为人。”这是《庄子》的“人生气聚”思想的发挥。气有两种状态，一是不可见的状态，一...