《素问·四气调神大论》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”中医强调“治未病”,说明 ①“未病”是量变,“已病”是质变,事物发展最终通过量变实现 ②要注意矛盾双方转化的条件性,创造或改变条件,避免“...
1求古文翻译,谢谢!原文“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”反馈 收藏
是。“此”是主语，“之谓”是谓语，“也”和“夫”都是双宾语，表示的是动作的对象或受益者，这种结构在古代汉语中比较常见。
出处《荀子·非相》。2、夫妄人曰：古今异情，其以治乱者异道。释义：那些无知而胡言乱语的人说：“古今情况不同，古今之所以治乱者，其道不同。”原文出自荀子的一段话：“故曰：欲观千岁，则数今日；欲知周道，则审其人，所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也”翻译...
”荆王无以应也。昔卫灵公问阵,孔子言俎豆,贱兵而贵礼也。夫儒服先王之服也,而荆王恶之。兵者,国之凶器也,而荆王喜之,所以屈于田赞,而危其国也。故春秋曰:“善为国者不师。”此之谓也。哀公问于孔子曰:“寡人闻之,东益宅不祥,信有之乎?”孔子曰:“不祥有五,而东...
《黄帝内经》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎!”这给我们的启示是( )
“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也,夫病已成后药之,乱已成而后治之,劈犹渴而耐井,斗而铸锥,不亦晚乎”这段话摘自()。[单选题] A. 《吕氏春秋尽数》 B. 《黄帝内经素问》 C. 《伤寒杂病论》 D. 《千金要方》 E. 《本草纲目》 ...
此之谓也。 答案(1)句意:小人又失之轻薄。补救轻薄的方法莫过于忠,所以圣人之所以是圣人,就在于他懂得教化之法就像规矩要多次使用一样,周而复始,穷而返本。“忠”作“莫如”的宾语,后面断开;“故”为连词,引出后面内容,前面断开,排除A、D;“周则又始”、“穷则反本”,句式对称,句意相...
句读也有区别：“吾闻之，‘禹称善人，不善人远。’此之谓之夫也。”，译作，说的就是这种事（文中指晋国任命士会做中军将，并任命做大傅，盗贼就都跑到秦国去了。）如果这句话是指士会执政过于苛刻，让一部分所谓的“盗”民在晋国无法生存，这个解读是可行的。2、我听说，大禹推举善人，不善之辈...
”荆王无以应也。昔卫灵公问阵,孔子言 俎豆,贱兵而贵礼也。夫儒服先王之服也,而荆王恶之。兵者,国之凶器也,而荆王喜之, 所以屈于田赞,而危其国也。故春秋曰:“善为国者不师。”此之谓也。 哀公问于孔子曰:“寡人闻之,东益宅不祥,信有之乎?”孔子曰:“不祥有五,而东...