1樊迟问知.子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.问仁.曰:仁者先难而后获,可谓仁矣.翻译 2樊迟问知。子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。问仁。曰:仁者先难而后获,可谓仁矣.翻译 3 樊迟问知.子曰:务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.问仁.曰:仁者先难而后获,可谓仁矣. 翻译 反馈...
樊迟问什么是聪明。孔子说:“致力于老百姓的道义,尊敬鬼神却远离开他,可以说是聪明的了。”樊迟又问什么叫仁。孔子说:“把难做的事情抢先来做,把获利的事情放在后面,可以说就是仁了。” 注意:“知”通“智”。“先难而后获”,句中的“先”与“后”均为意动用法。结果...
樊迟(1)问知(2)。子曰：“务(3)民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【译文】樊迟问怎么做才算有智慧？孔子说：“让百姓做事情合乎生存的道义，既要敬事鬼神又要远离他们，这样可以说是智慧了。” 樊迟又问怎么做才算有仁德？孔子说：“仁者克服困难在前而获取...
【原文】樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【翻译】【杨伯峻】樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于（提倡）老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人...
樊迟问知【1】。子曰：“务【2】民【3】之义【4】，敬鬼神【5】而远之【6】，可谓知矣。”问仁。曰：“先难【7】而后获【8】，可谓仁矣。”【注释】【1】知：这里指做人的道理，从道处得到的做人的道理。【2】务：原指出去打猎，通常指体力劳动。这里包括脑力劳动。这里指心脑劳动，即悟。【3】民...
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”知（zhì）：同“智”，聪明，智慧。务：从事、致力于。义：专用力于人道之所宜。译文 樊迟问怎样才算智慧，孔子说：“对人民尽心专一，合乎道义；对鬼神恭敬而远离它，这样可以称得上智慧了。”樊迟又问...
6.22樊迟问知。子曰:“务民之义,敬鬼神而远之⑴,可谓知矣。” 问仁。曰:“仁者先难⑵而后获,可谓仁矣。” 【译文】樊迟问怎么样才算聪明。孔子道:“把心力专一地放在使人民走向‘义’上,严肃地对待鬼神,但并不打算接近他,可以说是聪明了。”
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共【1】之。” (《论语·为政》) 樊迟问知,子曰:“务民之义【2】,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” (《论语·雍也》) 注释:[1]共:“拱”的本字,环绕,环抱。[2]务民之义:专用力于人道所宜。
从材料中的“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”等信息可知,孔子关心民众疾苦,体现出关心“人事”的民本思想,故答案为A项;材料没有涉及天人关系,排除B项;材料没有涉及道德的重要性,排除C项;材料没有反映家国情怀,排除D项。结果一 题目 11.孔子《论语·雍也》记载:樊迟问知,子曰:务民之义,敬鬼神而远之,...
(一)阅读下面的文段,完成7~8题。樊迟问知。 子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。 曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。 ” (6.22)祭如在,祭神如神在。